مرکز اسناد انقلاب اسلامی

سیاست «حجاب‌زدایی» طرحی است کهنه که ریشه در اهداف و توطئه‌های دول استعماری در کشورهای مسلمان دارد. در ایران، یکی از بزرگترین فتنه‌هایی را که بهائیت شروع به طرح‌ریزی و اجرای آن کرد، فتنه قره‌العین بود.در الجزایر، نیروهای اشغالگر فرانسه مبارزه عظیمی را علیه حجاب و بالاخص چادر شروع کردند.در ترکیه پس از آنکه آتاتورک به قدرت رسید، شروع به اسلام‌زدایی کرد؛ او دستور داد زن‌ها کشف حجاب کنند و مردان تغییر کلاه به سبک اروپایی دهند.در افغانستان امان‌الله خان پادشاه آن کشور پس از سفر به اروپا اقدامات خود را شدت بخشید. در ایران نیز رژیم پهلوی آخرین بروز غربگرایی خود را از سال ۱۳۱۳ ش نشان داد و با تغییر و حذف کلاه پهلوی به کلاه شاپو دگرگونی مورد نظر خود را به اجرا گذارد و زمینه نهایی را برای کشف حجاب فراهم کرد.

آیت‌الله شیخ محمدحسین کاشف الغطاء، از مراجع و علمای متفکر و مجاهد استعمارستیز و ضد صیهونیسم بود. آراء او در اتحاد شیعه و سنی در زمانه خود تاثیر بسیاری داشت. وی چندبار نیز به ایران سفر کرده بود. یکی از مهمترین دیدارهای او در دوره حضور در ایران، ملاقات با موسس حوزه علمیه قم بود. وی هنگام اقامت در ایران پیامی به رزمندگان مسلمان فلسطینی فرستاد و آنان را به ادامه مبارزات ضد صهیونیستی تشویق کرد.

پس از تخلیه نیروهای انگلیس از خلیج فارس، آمریکا سعی کرد با افزایش قدرت نظامی ایران در وهله اول و عربستان سعودی در مرحله بعد خلا قدرت را پر کند. به نحوی که مشاور امنیت ملی ریاست جمهوری آمریکا در نظریه خود، ایران را در کانون توجه قرار داده بود. همزمان با سقوط رژیم پهلوی، برژیسنکی کتابی تحت‌عنوان «هلال بحران» را به رشته تحریر درآورد که در آن به ارائه نظریه‌ای به همین عنوان پرداخت. اما آنچه که باعث شد برژینسکی ایران را کشور محوری منطقه هلال بحران قلمداد کند، شکل‌گیری نهضت اسلامی و سرنگونی رژیم پهلوی به‌عنوان بااهمیت‌ترین هم‌پیمان آمریکا در منطقه بود. وقوع انقلاب اسلامی در ایران مهم‌ترین رویدادی به شمار رفت که باعث شد آمریکا پس از سال‌ها سلطه بر این پهنه، به انتخاب جایگزینی برای ایران در منطقه خلیج فارس مبادرت ورزد.

رهبران دموکرات و جمهوری‌خواه آمریکا در زمان‌های مختلف، از جنگ‌های وحشیانه‌ی فرسایشی علیه شورش‌هایی در گواتمالا، ال‌سالوادور، هائیتی، تایلند، ویتنام، کامبوج، لائوس و کشورهای دیگر حمایت کرده‌اند. شکنجه و قتل توسط جوخه‌های مرگ، شیوه‌های رایج ضد شورش در همه‌ی این مناطق بوده است. نیروهای آمریکایی، از سال 1959 تا 1975 تقریباً هشت میلیون و چهارصد هزار تن بمب و ناپالم و هجده میلیون بشکه مواد شیمیایی برگ‌ریز در ویتنام ریخت چندین میلیون ویتنامی، لائوسی و کامبوجی کشته، میلیون‌ها نفر معلول یا آلوده به سموم شیمیایی و تقریباً ده میلیون نفر بی‌خانمان شدند. در اواخر دهه‌ی هشتاد، دولت امنیت ملی آمریکا به مکزیک کمک کرد تا عناصر اصلاح‌طلب ترقی‌خواه را از میان بردارد که دست‌کم 275 مخالف سیاسی شکنجه و کشته شده‌اند.

همسر استاد شهید مطهری‌ می‌گوید: «استاد شهید فقط‌ از دو شاگردش‌ تعریف‌ می‌كرد و به‌ آن‌ دو امید فراوان‌ داشت‌ كه‌ شاید در دروس‌ فلسفی‌ و فقهی‌ ستارگانی‌ در جهان‌ اسلام‌ باشند كه‌ یكی‌ از آنها شهید قندی‌ بود».

حکومت مطلوب شهید بهشتی مبتنی بر نظام عادلانه اجتماعی است که همه روابط سیاسی و اجتماعی مبتنی بر عدالت ترسیم شده‌اند و احدی حق گام نهادن فراتر از قانون را ندارد و همین موضوع، حاکمیت قانون را در اندیشه بهشتی برجسته می‌سازد. حتی اصحاب قدرت و کارگزاران در استعانت از قدرت باید به قانون احترام بگذارند و ورای اختیارات قانونی خویش نمی‌توانند اقدام نمایند. احزاب به عنوان چرخ‌دنده‌های مردم‌سالاری دینی شهید بهشتی، عنصری کلیدی برای ارتباط مردم و نظام سیاسی می‌باشند که حامی حقوق مردم می‌باشد.

پس از انفجار، محافظ بیسیم را برداشت. کُدشان «حافظِ هفت» بود. «مرکز ۵۰- ۵۰»؛ این رمزِ آماده ‌باش بود، یعنی حافظ هفت مجروح شده است. کسی که پشت دستگاه بود، بلند زد زیر گریه.

من محمد حسینى‌بهشتى که گاه به اشتباه محمدحسین بهشتى مى‌نویسند، نام اولم محمد و نام خانوادگى‌ام ترکیبى است از حسینى بهشتى. در دوم آبان 1307 در شهر اصفهان در محله لومبان متولد شدم. تحصیلاتم را در یک مکتب‌خانه در سن چهار سالگى آغاز کردم. خیلى سریع خواندن و نوشتن و خواندن قرآن را یاد گرفتم و در جمع خانواده به‌عنوان یک نوجوان تیزهوش شناخته شدم. در سال 1325 به قم آمدم. حدود شش‌ماه در قم، بقیه‌ى سطح، مکاسب و کفایه را تکمیل کردم واز اول 1326 درس خارج را شروع کردم. در سال 1329 و 1330 که تهران بودم، مقارن بود با اوج مبارزات سیاسى ـ اجتماعى نهضت ملى نفت به رهبرى مرحوم آیت‌الله کاشانى و مرحوم دکتر مصدق و به‌صورت یک جوان معمم مشتاق، در تظاهرات و اجتماعات و متینگ‌ها شرکت مى‌کردم...

نظام سیاسی قاجاری جزء الگوهای سنتی اقتدار و سلطه طبقه‌بندی می‌شود. مشروعیت سلطه‌ی شاهان بیش از آنکه برخاسته از قوانین و سنت‌های دیرپای جامعه باشد، متأثر از کامیابی‌های شخصی و فردی آنها بود. مهم‌ترین ویژگی سلطه در این رژیم، خودکامگی، مطلق‌العنانی و محدود نبودن قدرت شاه به هیچ ضابطه و قانونی بود. شه‌دری بودن مقام سلطنت از ویژگی‌های دیگر سلطه در این رژیم محسوب می‌شود. ویژگی‌ سوم قدرت عدم اتکای آن به طبقات اجتماعی بود. از لحاظ نظری و عملی، شاه مبانی قدرت خود را از جامعه نمی‌گرفت. علاوه بر این سلطه در ایران همواره رنگ و بوی ایلی داشته است و سنت‌های حکومتی درون ایلات، با مسلط شدن یک ایل، تبدیل به سنت و رویه‌ی حکومت می‌گردید و با سرنگونی یک ایل و روی کار آمدن ایل دیگر، نوعی سنت جدید پدید می‌آمد.

رهبر انقلاب مجاری قانونی را تنها مسیر رسیدگی به شبهات مطرح‌شده خواندند و تأكید كردند: بنده زیر بارِ بدعت‌های غیرقانونی نمی‌روم، چرا كه در هر انتخاباتی طبعاً برخی برنده نیستند و اگر امروز چارچوب‌های قانونی شكسته شود، در آینده نیز هیچ انتخاباتی مورد اعتماد نخواهد بود و مصونیت نخواهد داشت.