موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية ؛ رحل سماحة آية الله السيد رضي الشيرازي إلى الدار الباقية. كان من نسل الميرزا الشيرازي ومن نوادر عصره. درس العلوم في النجف الأشرف واستفاد من وجود أساتذة بارزين في هذا المجال. كما تبقى العديد من أعمال هذا الفقيه العلامة خالدة.
ما تقرأه أدناه هو سيرة حياة السيد رضي الشيرازي و حياته العلمية كما وردت على لسانه.
أساتذة النجف الأشرف
كان هناك أساتذة كثيرون في مرحلة السطح في النجف. الأستاذ فياض أصفهاني الذي تعلمت عنده القواعد من ذي قبل، والسيد الشيخ مجتبى لنكراني الذي تعلمت المطول عنده ، والمغفور له الشيخ محمد كاظم الشيرازي ، وهو جدي الأكبر ، كما درست السطح وحضرت بعض دروس الخارج. تلمذت لدى السيد الخوئي والحلي. هؤلاء هم الأشخاص الذين كانوا أساتذتنا في السطح والخارج عندما كنا في النجف.
السفر إلى إيران
جاء والدي الراحل إلى إيران لزيارة مشهد. عندما أتينا إلى إيران ، كنا في طهران لفترة ، وخلال هذا الوقت ، ذهبنا إلى المدارس العامة العادية للحصول على شهادة الصف التاسع. ثم ذهبنا إلى مشهد. في شهريور عام 1320 ، كنا في مشهد.
مدرسة مروي
عدنا إلى طهران مرة أخرى من مشهد. كان والدي في طهران لبضع سنوات وبعد بضع سنوات كنا في طهران وعدنا إلى النجف. خلال السنوات القليلة التي قضيناها في النجف ، ذهبت إلى مدرسة مروي. سيطرت الحكومة على مروي بعد شهريور عام 1320 لأن رضا خان استولى على جميع المدارس. (يبدو أن مدرسة مروي تحولت إلى مدرسة ثانوية للفتيات). بعد إبعاد رضا خان عن السلطة عام 1320 ، سيطر العلماء على جميع المدارس (بالإضافة إلى مدرسة سبهسالار ، التي تسمى الآن مدرسة مطهري ، والتي كانت مركزا لمدرسة مطهري للمعقول والمنقول) والطلاب هناك استقروا. ومع ذلك ، لم يعد الطلاب الشباب في طهران في ذلك الوقت ، وكان الذين جاءوا إلى مدرسة مروي غالبا من كبار السن. كنت من أصغر الطلاب ولم يكن أحد صغيرا مثلي. خلال هذه الفترة ، كان وضعنا المالي صعبا للغاية ولم يكن لدينا حتى القدرة على الحصول على تذكرة حافلة ، وسرنا معظم الطرق سيرا على الأقدام.
كنا في مدرسة مروي بضع سنوات ودرسنا الأدب حتى السيوطي والمغني وذهبنا إلى النجف مرة أخرى. ذهب والدنا إلى النجف مع الأسرة وكنت من الذين ذهبوا. بعد 6 إلى 7 سنوات ذهبنا إلى النجف ، حوالي عام 1326 عندما ذهبنا إلى النجف ومكثنا هناك. لأنني كنت ضعيفا ومريضا ، لم أستطع البقاء في النجف خلال الصيف. في الصيف تكون النجف شديدة الحرارة وفي ذلك الوقت لم تكن المعدات كما هي الآن فمثلا لم يكن هناك مكيفات وما شابهها. هناك ، تم حفر سراديب عميقة تقريبا في المنازل ، وكان بها نوعان من السراديب ، القديم والتقليدي. أتذكر أنه كان أحيانا تعصف العواصف في الليل ، من صحراء المملكة العربية السعودية والحجاز وتجلب الرمال إلى النجف. كان على الناس الذين يعيشون هناك أن يذهبوا تحت الأرض ويناموا في السرداب ويبقون هناك حتى الصباح. في بعض الأحيان استمرت هذه العواصف لمدة يومين وتمتلئ جميع المنازل بالرمل.
الأساتذة في طهران
على أي حال ، كنا في النجف لفترة حتى بلغنا الثلاثين من العمر أو أقل. لكن كان الأمر كما لو كنا مسافرين بين النجف وطهران. اعتدنا على القدوم إلى طهران في الصيف وفي معظم الصيف كنت في طهران وكنت في النجف بعد الصيف. لذلك ، درست كثيرا في طهران ، قرأت جزءا من القواعد في النجف وقرأت جزءا في طهران لدى السيد شعراني حتى نهاية الموسمين العام والخاص قرأت في نفس مدرسة مروي. كما قرأت الرسائل حتى انتهاء قسم الظن.
أحيانا كنت أبقى في طهران أكثر في الصيف وادرس عند الأساتذة و بعد فترة جئت واستقرت في طهران. أي أنني استقرت في طهران في سن 28 وذهبت إلى صفوف السيد آملي. ان سماحة السيد الشيخ محمد تقي آملي صاحب هامش القصيدة وصاحب كتاب مصباح الهدى وغيره من الكتابات. لمدة سبع سنوات ذهبت للدراسة خارج الفقه الذي كنا قد أنشأناه قبله. كنا نذهب في الصباح ويتحدث خارج الفقه. نفس مصباح الهدى الذي نشر الآن في اثني عشر مجلدا. كانت طريقته هي أنه كتب المادة أولا وجاء إلى الفصل ودرّس وناقش ، ويحضر الكتيبات وأحيانا يقرأ من الكتيبات ، وباختصار ، كان يكتب الكتاب في اليوم الذي يدرسه.
في ذلك الوقت كنت أرشد أمام السيد شعراني. قرأنا أولا وصف القصيدة للسيد الميرزا مهدي إلهي قمشه اي ثم بعد فترة درست الإشارات عند السيد شعراني. وقرأت وصف الفصوص للسيد فاضل توني عام 1332 بحارة نصير الدولة. كان هناك العديد من السادة الذين هم الآن كبار الحوزة. بالطبع ، في ذلك الوقت ، كانوا طلابا مثلنا.
حوزة قزوين العلمية
بعد ذلك ذهبت إلى قزوين لفترة ودرست عند المرحوم السيد أبو الحسن رفيعي قزويني ومكثت هناك فترة. كان هناك أيضا بعض الشخصيات المشهورة ، لكني كنت أتعلم الأسفار فقط عند المرحوم السيد سيد أبو الحسن.
على أي حال ، كنت في قزوين لفترة ومنحني الاجتهاد ، والذي تم نشره ، أي في سن 29 ، منحني إجازة الاجتهاد ، وتم نشر هذه الإجازة في الكتاب. سميت مجموعة المقالات الفلسفية لآية الله قزويني ، والتي جمعها الدكتور رضا نجاد. أراد نسخة من خط السيد سيد أبو الحسن ، الذي اتصل بي وحصل على إجازة الاجتهاد ونشرها. الخط جميل جدا. لكن قبل أن أحصل على إذن بالاجتهاد منه ، حصلت على إذن بالاجتهاد من السيد ميرزا أحمد أشتياني. كما تعلمت منه بعضا من الأسفار. كما قرأت بعض الفصول قبل المرحوم السيد سيد أبو الحسن. جاء الشتاء إلى طهران وذهب الصيف إلى قزوين. وأحيانا كنا نذهب إلى قزوين خلال الصيف وكان يحبنا كثيرا. ثم مكث في طهران حتى ذهب إلى المسجد وصار إماما للمسجد. كان منزله خلف المسجد. ذهبنا لفترة من الوقت إلى منزله للدراسة.
مدرسة سبهسلار
بعد أن جئت إلى طهران وقررت بأنه سأعيش في طهران ، كنت أذهب إلى مدرسة مروي وكان نقوم بالناقشات حول الدروس ولم يكن لدي عمل آخر حتى أخبرني المرحوم السيد محمد بهبهاني ذات يوم "لماذا لا تذهب إلى مدرسة سبهسلار وتدرس هناك؟" لم أقل شيئا وسكتت. لقد قام بنفسه بتمهيد الأرضية ، وذهبت وبدأت بالتدريس. في الصف الثاني كنت ادرس اللئالي وفي الصف الثالث ادرس الفلسفة.
أحيانًا عندما لا يحضر الأساتذة ، كنت أقوم بالتدريس. على سبيل المثال ، تم القبض على الراحل طالقاني في عهد الشاه. قمت بتدريسهم لمدة عام ودفعت رواتبهم لأسرهم. لكن السافاك اكتشف ذلك وقطع راتبه من مدرسة سبهسالار.
استعاد السيد البروجردي مدرسة سبهسالار بعد رحيل رضا شاه وكان تحت إشرافه لبعض الوقت. كانت مدرسة سبهسالار الجديدة مركزا لكلية دروس المعقول والمنقول. درس العديد من المعلمين هناك. كان السيد عصار والسيد الشيخ محمد علي لواساني ، والسيد الشيخ أبو الفضل نجم آبادي ، والسيد ميرزا وحيد كلبايكاني ، والسيد طالقاني والسيد ترابي ، وآخرون. وكانت المدرسة بأكملها مليئة بالطلاب كنت أقوم بالتدريس هناك ، حتى بعد الاستفتاء في 26 فبراير 1341 ، جاء الشاه إلى مدرسة سبهسالار ولم أذهب لزيارتها. بعد الاستفتاء ، ظهرت هناك أسباب جعلتني أقدم استقالتي.
مؤتمر القدس الدولي
حوالي عام 1339 ، تمت دعوة السيد البروجردي للمشاركة في مؤتمر القدس. من جهته أرسل الأستاذ محمود شهابي مؤلف كتاب أدوار الفقه وكذلك اقا نجفي شهرستاني وكذلك تم إرسالي إلى هذا المؤتمر الذي عقد في الأردن. عند عودتي ، قدمت تقريرا عن المؤتمر لسماحته.
الطرد من كلية الإلهيات
في عام 1343 ، طُردت من كلية الإلهيات. كما قمت بالتدريس هناك ، وسبب تعليمي في هذه الكلية هو أن الحاج الراحل السيد مهدي الحائري يزدي تم تعيينه من قبل السيد البروجردي ليمثله في الولايات المتحدة.
درست الفقه والأصول هناك لعدة سنوات ، حتى عام 1343 ، عندما تم فصلي. كما تم طرد السيد مطهري. كما تم طرد صدر بلاغي ، كما تم طرد مرتضى جزائري وعدد من الشخصيات الهامة الأخرى
دخول مسجد شفا
في عام 1344 أتيت إلى مسجد شفا. تم بناء مسجد شفا بأمر من السيد البروجردي وقد ساعد قليلا ، وقد شيد هذا المبنى بالكامل من خلال سهم الإمام. لقد كنت في هذا المسجد منذ ذلك الحين وقمنا بأعمال علمية في هذه المنطقة من يوسف آباد ، في بداية الثورة عقدنا عدة اجتماعات. كان يأتي الشباب ونعلم دروس أصول العقائد. في بعض الأحيان كانت هذه الاجتماعات في منزلنا وكنا نقوم بالتدريس في المنزل.
أسلمة الأقليات ومجال التدريس
النجاح الكبير الذي حققته خلال الفترة التي عشت فيها هنا هو أن الكثير من الناس من الأقليات - المسيحيون والزرادشتيون واليهود والبوذيون ..... أصبحوا مسلمين على يدي. لدي دفتر ملاحظات منذ عام 1354 ، سجل فيه حوالي 400 شخص وتركوا تذكارات ، سواء باللغة الإنجليزية أو الألمانية أو الكورية أو الفرنسية ، وكتبنا أنه اعتنقوا الإسلام في محضر آية الله الشيرازي .
كان أسلوبنا هو قضاء الوقت مع أولئك الذين لديهم مترجم لفهم المشكلات. شرحت لهم حقوق الإسلام بأسلوب شيق وعرفتهم على مبادئ الإسلام. ومن كان يعرف الفارسية كنت مرتاحا معه ولم تكن هناك حاجة لمترجم. بعد ذلك ، كنت أحيانا أعطيهم كتبا عن مبادئ الإيمان ، لتكملة ما كنت أقوله لهم. وكان هذا نجاحا لنا في هذه المنطقة (يوسف آباد).
ربما لو لم أكن في تلك المنطقة ، لما تحقق هذا النجاح لي. لسنوات عديدة حتى الآن ، بعد الثورة (باستثناء الأشهر الستة الأولى عندما تعرضت لمحاولة اغتيال فاشلة ودخلت المستشفى في مستشفى بارس ثم ذهبت إلى الولايات المتحدة) ، كنت أدرس في المنزل وقبل الثورة ، في نفس المكان وفي في شارع آخر ، كانت مهمتنا الدراسة في الصباح والمساء. بدأنا في الأول من فروردين عام 73 وانتهى في الأول من فروردين عام 1378 ، واستغرقت الدورات السابقة ما يقرب من عام وكان لدي العديد من الطلاب. لقد قمت بتدريس الأصول. لقد قمت بتدريس الكفاية مرات عديدة. قمت بتدريس الرسائل في المسجد الذي كان يحضره جميع غفير.
النهاية
