دراسة تأثير شهر محرم الحرام في الثورة الدستورية

موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية؛ بعد بدء الثورة الدستورية، اتخذت المجالس الحسينية في شهر محرم الحرام طابعاً سياسياً ووفرت الأرضية لمحاربة سياسات حكومة القاجارية، وكما تظهر الأدلة بان العلماء والطلاب في الجمعيات غير الرسمية وخاصة في طهران استفادت من هذه المجالس، كما لعتب المجالس دوراً مهماً في تعبئة الناس وتوعية الجماهير وإرغام الحكومة على التراجع عن مواقفها، فعلماء الدين والمحاضرين المطالبين بالدستورية والى جانب الوعظ والإرشاد حاولوا التعريف بالأفكار الجديدة للناس، إذ واجهت تلك المجالس ترحيباً كبيراً على يد الناس، وقام العلماء والوعاظ والشعب في هذا المجال بمقارنة ممارسات بني أمية وما تقوم بها القاجارية من ممارسات، و على هذا قارن الشعب أحداث كربلاء بالأحداث التي كانوا يمرون بها في تلك الفترة.

بعد حلول شهر محرم الحرام عام 1323 توفرت الأرضية لثورة الشعب ضد ممارسات وسياسات الحكومة القاجارية، ومن تلك القضايا التي كانت تثير سخط الناس هي توجيه مسيو نوز البلجيكي الإهانة لزي علماء الدين، إذ استفاد علماء الدين من هذه الفرصة و قاموا بنشر صورة نوز وهو يرتدي زي العلماء، ورفع الناس والطلاب الصورة، وشاركوا في المجالس الحسينية وانتقدوا ما قام به نوز من عمل معارض للدين، وعلى هذا تحولت المجالس الحسينية في شهر محرم الحرام في ذلك العام إلى مركز و قاعدة للتعبير عن احتجاج العلماء والشعب ضد الحكومة القاجارية، واستمرت تلك الاجتماعات، وخرجت من جوفها مطالبات الشعب لإصلاح الأمور و تطبيق الدستورية. وهكذا استمر الأمر في اليوم الثاني والثالث من شهر محرم الحرام إذ اجتمع الناس في بيت السيد عبد الله البهبهاني.

لكن على الرغم من الاحتجاجات المستمرة للعلماء والشعب ، لم تهتم الحكومة بمطالبهم . تخيلت الحكومة أنها تستطيع السيطرة على الوضع بتجاهلها و تهدئة غضب الناس. لكن الناس ما زالوا يصرون على مطالبهم . في اليوم السابع من شهر محرم ، صعد آية الله السيد عبد الله البهبهاني إلى المنبر بناء على طلب الناس والعلماء وألقى كلمة أمام الناس . و طالب في هذا المنبر بإقالة السيد نوز. في هذا الصدد ، كتب هو و علماء آخرون عريضة إلى الشاه ، و على الرغم من التخريب الذي تعرض له على يد العملاء والبلاط ؛ وصلت هذه العريضة إلى مظفر الدين شاه في اليوم التاسع من محرم. أجاب الشاه أنه سيلبي طلبهم بعد عاشوراء. تمت قراءة خط الملك على المنبر. لكن هذا الجواب لم يرضي العلماء و الناس لأنهم ظنوا أن الجواب يحمل خداع وحيلة.

من ناحية أخرى ، قامت الحكومة القاجارية ، وبغية السيطرة على تحركات الناس ومنع أي تحرك في يوم عاشوراء ، بحظر حركة المجموعات العزائية داخل المدينة. لكن الناس انتفضوا في المدينة يوم عاشوراء بقيادة العلماء و هم يتحدون هذا الإجراء الحكومي. للسيطرة على الوضع في الإجراءات الأمنية و بحجة حماية الأجانب ، وضعت الحكومة الجنود على أبواب منازل الأجانب ، و نزل الجنود إلى الشوارع ليل نهار تحت هذه الذريعة. جدير بالذكر بأنه خلال أيام عاشوراء صدرت في المدينة بيانات كثيرة ضد عين الدولة والمسيو البلجيكي نوز و وزير الشرطة سعيد السلطنة.

بعد نهاية عقد الحداد حاول العلماء والناس مواصلة الصلاة لتحقيق رغباتهم. ومن هنا استمر عقد اجتماعات الصلاة بعد عاشوراء. في 12 محرم عقد اجتماع للجمعية السرية في منزل ناظم الإسلام كرماني. في هذا اللقاء ، توجه آية الله السيد عبد الله البهبهاني إلى المنبر وتحدث عن خرق ميثاق الحكومة ، وعن فظائع السيد نوز ضد التجار وسيطرته على العادات ، وموضوع صورته بالزي الديني.

بعد نهاية عشرة محرم الأولى حاول العلماء والناس مواصلة إقامة المجالس الحسينية لتحقيق رغباتهم. ومن هنا استمر عقد اجتماعات مجالس العزاء بعد عاشوراء. في 12 محرم عقد اجتماع للجمعية السرية في منزل ناظم الإسلام كرماني . في هذا اللقاء ، اعتلى آية الله السيد عبد الله البهبهاني المنبر وتحدث عن خرق الحكومة للقوانين ، وعن فظائع السيد نوز ضد التجار وسيطرته على الجمارك ، كما تطرق إلى قضية تصويره و هو يرتدي زي علماء الدين.

عشية محرم عام 1324 ، اتخذت الحكومة القاجارية ، بما اكتسبته من تجربة محرم في العام السابق ، إجراءات للسيطرة على مراسم العزاء في ذلك العام. وفي هذا الصدد ، فكرت عين الدولة في نفي الوعاظ. وكان سيد جمال الدين واعظ أحد هؤلاء الوعاظ. بعد عودة العلماء من الاعتصام في مرقد عبد العظيم استاء مظفر الدين شاه ، من سيد جمال وطالب بنفيه. لكن الدستوريين قالوا إنهم يعارضون هذا الأمر . وأوضح عين الدولة أنه بما أن منابره تثير الناس و تجعل الأوضاع متدهوراً فمن الأفضل عدم تواجده في طهران خلال عاشوراء. حتى أنه هدد بقتله إذا لم يغادر طهران. في البداية أرادوا ترحيله إلى مشهد. أخيرا ، قرروا إبعاده إلى قم. و غادر سيد جمال إلى قم. في اليوم التاسع من شهر محرم أرسل آية الله البهبهاني و عين الدولة و نير الدولة حاكم طهران ثلاث برقيات إلى قم وسمحوا له بالعودة إلى طهران. بقي سيد جمال في قم ليومين آخرين. ثم في مساء اليوم الثالث عشر دخل مرقد عبد العظيم. حاول العلماء والتجار إحضاره إلى طهران باحترام ، أمر لم يراه البعض مناسبا .

توفي مظفر الدين شاه بعد فترة وجيزة من انتصار الحركة الدستورية ، وتولى محمد علي شاه العرش. لم يكن لمحمد علي شاه علاقات جيدة بالدستوريين وسعى لإلغاء الدستورية. وهكذا اندلع صراع شرس بين محمد علي شاه والدستوريين. مع وصول محرم 1325، خاطب السيد جمال الدين واعظ ، ملك المتكلمين والشيخ علي زرندي وبهاء الواعظين الناس في المجالس الحسينية وشجعهم على العدل وحكم القانون والحرية والعدالة.

لكن الخلاف بين الدستوريين ومحمد علي شاه انتهى مؤقتًا لصالح الشاه ، وفي يوم الثلاثاء 23 جمادى الأول 1326 ، بأمر من محمد علي شاه ، حاصر لياخوف من روسيا مجلس الشورى الإسلامي وأطلقوا القذائف عليه. قتل الكثير من الناس.

في محرم 1328 هـ. أصبحت المجالس الحسينية مكانا للدستوريين لانتقاد تصرفات محمد علي شاه.

في نهاية الحقبة القاجارية و بسبب الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية للبلاد ، انخفض عدد مراسم التعزية ، بشكل كبير. من ناحية أخرى لم يكن هناك تجمعات كثيرة واقتصرت على ليلة عاشوراء والأربعين و 28 صفر.

النهاية