الدور المحوري لمرقد الإمام الرضا (ع) في النضالات الشعبية

موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية؛ تظهر دراسة التاريخ المعاصر أن أهالي مشهد دائما ما اعتبروا مرقد الإمام الرضا (عليه السلام) مركزا للنضال ضد الاستبداد والاستكبار. على سبيل المثال ، في اليوم الثاني من ربيع الأول 1309 ، تجمع أهالي مشهد في مسجد جوهر شاد للاحتجاج على معاهدة ريجي. وانضم تلاميذ المدارس والشيخ زين العابدين و واعظ سبزواري شقيق مجتهد سبزواري وميرزا ​​عبد الرحمن مدرس وسيد محمد كلالي ومجموعات من العلماء إلى مجموعة من النساء حاملين العصا. نجحوا في تخويف عملاء ريجي. وبهذه الطريقة قام حاكم مشهد بنقلهم أولا إلى القلعة ثم إلى منزله و منذ هذه الفترة فصاعدا ، أصبح دور الضريح المقدس كقاعدة للنضال الشعبي ضد الاستبداد والغطرسة أكثر بروزا. فيما يلي أمثلة تاريخية لهذا الدور التاريخي للحرم المقدس.


في زمن الاستبداد الصغير

بعد إغلاق مجلس النواب وبدء الاستبداد الصغير في 23 جمادى الأول 1326 هـ ، أطيح بآصف الدولة وأصبح ركن الدولة والي خراسان. أجبر الاستبداد العديد من الدستوريين على طلب اللجوء في القنصلية البريطانية ، لكن طلبهم رُفض رفضا. تم إغلاق جمعية الولايات والإدارات المنشأة حديثا ، مثل إدارة البلدية وإدارة التعليم وإدارة الملح. تم تكفير الدستوريين مرة أخرى ومنعت الصحافة من النشر. وتعرض ميرزا ​​صادق خان مدير جريدة خورشيد للضرب والجرح ونهب مكتبه و تمت مصادرة جريدته.

ومع ذلك ، استمرت العناصر الثورية والوطنية في أنشطتها السرية. في آذر 1286 ش / ذي القعدة 1326 هـ ، نُشرت في مشهد مؤلفات علماء كربلاء مما أثار غضب الناس. في ذلك اليوم ، تجمع حوالي 4000 طالب في الضريح وأغلقوا الأسواق. في اليوم التالي ، اندلعت أعمال شغب بسبب اعتقال قائد من قادة الشعب ، واندلعت اشتباكات مسلحة بين الطلاب والقوات الحكومية. في التاسع من آذر ازدادت عدد الاعتصامات في المرقد وانضم العديد من التجار إلى الطلاب وسيطروا على الجيش والشوارع والأزقة.

طالب الشعب بدستور وعفو عام. وكان الشاه قد أشاع أن مذكرات علماء كربلاء مزورة ، لكن الوالي كان على يقين من أن الرسالة أرسلت من كربلاء وكان يحاول معرفة كيف وصل إلى مشهد.

خلال الانتفاضة الشعبية في 11 آذر / 8 ذي القعدة ، أزالت القوات الحكومية مدافعها من الشوارع وانضمت إلى الدستوريين. كما انضم إليهم عدد من القرويين لتقوية الدستوريين. استولوا على مكتب التلغراف ، لكنهم لم يتعرضوا لمشغلي التلغراف. استمر هذا الوضع حتى 15 آذر/12 ذي القعدة. في هذا اليوم ، أرسل الشاه برقية بأنه إذا غادر الناس الضريح وفتحت الأسواق ، فسوف يمنح مجلسا للعدالة. لكن الشعب أراد جمعية محلية وعفو عام و مهلة شهر لإيصال الضرائب. في النهاية تم قبول كل هذه الشروط وتفرق الناس.


انتفاضة جوهر شاد في زمن رضا خان

في عهد رضا خان ، كان مرقد الإمام الرضا (عليه السلام) يُعتبر مكانا للناس لطلب العدالة ، وأهمها انتفاضة جوهر شاد. وبهذه الطريقة ، في 28 خرداد 1314 ، أجبرت حكومة محمد علي فروغي ، في تعميم رسمي كانت نتيجة زيارة رضا شاه لتركيا في 12 خرداد 1313 وانتمائه إلى الخطط الاستعمارية البريطانية ، الشعب الإيراني على إزالة القبعة البهلوية (ذات حافة واحدة) واستخدام قبعة دولية كاملة الحواف تسمى شابو. بعد ذلك بوقت قصير ، أصدرت الحكومة تعميما آخر ينص على أن الجنازات ستقام فقط في المساجد القليلة التي تسمح بها البلدية ، وأن استخدام الشاي والقهوة والشيشة والسجائر محظور فيها. كانت الأوامر الديكتاتورية لحكومة فروغي ، التي تم الإعلان عنها بدعم تنفيذي من رضا شاه نفسه ، باهظة الثمن للشعب ، وفي غضون ذلك ، أخذ سكان مشهد زمام المبادرة في الاحتجاج.

لذلك ، أثناء الاحتجاج على الوضع الحالي في اجتماعات علماء مشهد هذه ، طرح اقتراح بأن يذهب آية الله الحاج آقا حسين قمي إلى طهران ويدخل في مفاوضات مباشرة مع رضا شاه. لذلك ، ذهب إلى طهران للتحدث مع رضا خان ، ولكن بعد دخوله إلى طهران ، حصر في مرقد سماحة عبد العظيم (عليه السلام) ولم يُسمح له برؤية احد.

أحدثت أنباء حصر آية الله في مشهد موجة جديدة وأصبح لقب آية الله السيد يونس أردبيلي ملتقى الناس و عنوان خطاب الخطباء. ونتيجة للاكتظاظ ، تم نقل مكان الاجتماع إلى مسجد جوهر شاد ، وتولى بهلول واعظ قيادة التظاهرات والاحتجاجات.

لذلك ، في يوم الجمعة ، العاشر من ربيع الثاني 1354 هـ (20 شهر تير 1314 ش) ، أقيم تجمع كبير في المسجد احتجاجا على تقييد حركة آية الله قمي.

في يوم السبت الحادي عشر من ربيع الثاني 1354 ، الموافق 21 تير 1314 ، كان المسجد مكتظا ، ورفعت الشعارات ضد النظام الملكي وضد القبعة الدولية وضد" نزع الحجاب ". أهل المسجد ينشدون نشيد المقاومة. يبلغ المسئولون الحكوميون المركز عن رعبهم. يشهد مكتب التلغراف في مشهد حركة متسارعة لممثلي الحكومة الاستعمارية. أمر الملك بان يتم قمع المجتمعين في المسجد ويتم معاقبتهم جميعا.

بعد هذا الأمر ، تم إغلاق أبواب ومداخل مسجد جوهر شاد و الحرم. في هذه المرحلة صدر الأمر بإطلاق النار وقتل الناس واستهدف الجيش الناس العزل.

بدأ الهجوم العسكري قبل 20 دقيقة من الأذان صباح الأحد. أولا ، حُطمت أبواب المسجد ودخل الجنود المسجد وهاجموا الناس بالحراب والسيوف الطويلة قرابة 15 دقيقة. كما دافع الناس عن أنفسهم في البداية ، مما دفع الجيش إلى استخدام الرشاشات وإطلاق نحو 20 رشاشا على الناس.


مركزية الحرم المطهر في نهضة الإمام الخميني قدس سره

مع بداية نهضة الإمام الخميني قدس سره، اعتبر الناس مرة أخرى أن مرقد الإمام الرضا (عليه السلام) هو أفضل مكان للنضال في اللحظات الحرجة للحركة ولتوسيع نضالاتهم.

من ناحية أخرى ، حاول النظام ، الذي كان على علم بتأثير مرقد الإمام الرضا (ع) في النضال الشعبي ، منع الناس من دخول المرقد في الأوقات الحرجة وأثناء الحركة. بعد ترحيل الإمام الخميني ، قرر علماء مشهد رفع أصواتهم الاحتجاجية في مسجد جوهر شاد. تم إلغاء الاجتماع بسبب الرقابة الصارمة المحددة مسبقا.

يقول آية الله الخامنئي ، الذي كان من المقرر أن يكون خطيب هذا المجلس: في الصباح نهضنا للذهاب إلى مسجد جوهر شاد ، كان لدينا مراسم استضافة في تلك الأيام لعلماء تبريز يدعى السيد نصر الله شبستري.. قبل الأذان كان قد ذهب إلى الحرم، لم يسمحوا له بالدخول.. اتضح بأنه قبل أذان الصبح قامت الشرطة بتطويق الحرم كله.. وكانت الشرطة واقفة في باب السوق، ولم تسمح لأحد ان يمر من هناك... و هكذا لم يتم السماح لنا بإقامة المراسم.

على الرغم من خلق هذا الجو البوليسي ، هناك أدلة كثيرة على عودة الناس والجلوس في الحرم الرضوي المقدس خلال حركة الإمام الخميني. وقد انتشر هذا الاتجاه في الأيام التي سبقت الثورة ، حتى أن أهالي مشهد أقاموا جزءا من مؤتمراتهم ومظاهراتهم في المرقد المقدس ، على سبيل المثال في يوم 29 آبان عام 1357 قام عدد من المتظاهرين في الصحن العتيق عند الدخول إلى الصحن الجديد وبرمي الحجارة بتحطيم لافتة في باب الحرم. كما هاجمت قوات النظام البهلوي مرقد الإمام الرضا (عليه السلام) واستشهد عدد من الرجال والنساء وجرح بعضهم. حتى أن الضباط أطلقوا النار على الناس داخل الضريح. قاموا بتفريق الناس بإلقاء الغاز المسيل للدموع في الشرفات. وغطت العديد من الخيام والأحذية والقبعات الشرفات والفناء القديم. قيل بأنه تم استشهاد احد عشر شهيدا في ذلك اليوم.

بالإضافة إلى ذلك ، في شهر بهمن عام 1357 ، عشية وصول الإمام الخميني من باريس إلى إيران ، جلس علماء الدين في مشهد ، احتجاجا على رفض حكومة بختيار السماح للإمام الخميني بالعودة إلى وطنه ، في الحرم الشريف وأصدروا في 11 بهمن بيانا حول استمرار الإضراب. كان مكان الاجتماع قاعة الاحتفالية والضريح المقدس. تدريجيا ، دخلت شرائح مختلفة من الناس الحرم المقدس بباقات من الزهور واللافتات وأعلنت تضامنها مع الاعتصام.

كما احتفل أهالي مشهد بوصول الإمام في الثاني عشر من بهمن في الحرم المطهر. في مثل هذا اليوم تم توزيع الحلوى من مقابل مدرسة نواب إلى باحة الإمام الخميني في الحرم الرضوي المطهر. وانتهى اعتصام العلماء في ساحة الحرم الشريف بشعار "صلوا على محمد أهلا بقائدنا".

وبعد انتصار الثورة الإسلامية وصل أهل مشهد إلى الحرم المطهر للإمام الثامن عليه السلام واحتفلوا بهذا الانتصار العظيم.

النهاية