كان للشهيد السيد حميد تقوي فر دور كبير في إقامة دورة تحفيظ القرآن قبل انتصار الثورة و حضر محاضرات الشيخ أحمد كافي. وكان على علاقة بالنشطاء الثوريين ومنهم أحمد دلفي والأخوة شمخاني والشيخ هادي كرمي. ثم انضم إلى جماعة منصورون و قام بمحاربة النظام البهلوي الديكتاتوري. و مع انتصار الثورة الإسلامية و تأسيس الحرس الثوري الإسلامي ، كان السيد حميد تقوي فر من القوى التي شكلت نواتها الأساسية في الأهواز ، والتي خدمت في هذا التنظيم.
كان العالم قد خطط لإثارة الفوضى في البلاد في فترة إقامة انتخابات 1388. أظن أن المواقف و الأموال التي أتت من الخارج لبعض الناس ، و الدعوات التي تم إطلاقها ، وكل من جاء إلى البلاد وسلوكهم و المؤامرات و الدعاية التي انتشرت في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، أوروبا وحول العالم؛ كلها كانت تستهدف هذا النظام إذ حاولوا القضاء على هذا النظام برمته وتدميره.
عندما وافق المجلس الوطني في 9 آبان 1304 على مادة واحدة تدل على انقراض سلالة القاجارية وتأسيس النظام الملكي الإيراني لرضا شاه وسلالة بهلوي ، و في 22 آذر من ذلك العام ، وافقت الجمعية التأسيسية على هذا القرار القانوني ، وبالطبع الرجعي ، تحطمت الأهداف والتطلعات والمكاسب السياسية و الاجتماعية و الثقافية و الاقتصادية و الأمنية للثورة الدستورية الديمقراطية ، التي تبلورت في الدستور و تعديلاته ، بالكامل و استبدلت بـ حكومة رجل واحد.
ركز نظام محمد رضا بهلوي قوته السياسية على شعارين: الحفاظ على الشرعية واكتساب المزيد من الهوية بين أبناء الشعب. ومع ذلك ، وبسبب عدم كفاءة الأيديولوجية الحاكمة ، وعملية التنشئة الاجتماعية والتثاقف غير المكتملة والضعيفة ، وغياب الفاعلين المعنيين بهذا الأمر ، انتهت العملية بالفشل وأظهرت حقيقة النظام السياسي الذي يبني سلطته السياسية على أساس الشرعية ، لكنها لم تكن تملك نموذجا موحدا ومعززا لإدخال السلطة السياسية ، فهي كانت معرضة لتوسيع الفجوات الاجتماعية والثقافية مع الناس. في مثل هذه الظروف ، سيفشل أي عمل وقائي في مجالات الاقتصاد والعسكري وما إلى ذلك.
يتطلب فهم طبيعة وأساس نهضة الغابة فهما صحيحا للسياقات الفكرية لهذه الحركة التي استمرت سبع سنوات. لطالما كان عنصر الدين والمفاهيم الدينية حاضرا في سلوك وقرارات قائد الحركة ومؤسسيها وكمبادئ ثابتة لزعيمها البارز ميرزا كوجك خان، ولم يكن هناك أبدا أي تناقض بين تديّن وقومية قائد نهضة الغابة. فخلال الحركة، كانت المفاهيم الدينية قوية وتؤكد النضال من أجل الحفاظ على الوطن والاستقلال عن الأجانب. لهذا السبب، أنكر التأريخ العلماني دور التدين لقادة نهضة الغابة ومقاتليها ولم يأخذ في الاعتبار هذا الجانب لها.
كان آية الله السيد رضي الشيرازي من أحفاد الميرزا الشيرازي ومن نوادر عصره. درس العلوم في النجف الأالإسلامية؛ من وجود أساتذة بارزين في هذا المجال.
في الثالث من آذر عام 1353 ، بعد خطاب آية الله خامنئي في مسجد جاويد في طهران ، هاجم السافاك هذا المسجد ، وبالتالي أغلق النظام البهلوي إحدى أهم قواعد الثوار. كان هذا المسجد تحت سيطرة السافاك بشكل صارم خلال الفترة التي كان فيها الدكتور محمد مفتح يصلي. الدكتور مفتح ، منذ بداية دخوله المسجد ، بالإضافة إلى إمامة المصلين ، كان يقوم ببرامج متنوعة مثل إقامة صفوف العقائد ، ودعوة الدعاة والخطباء ، والحديث عن قضايا العالم الإسلامي ، إنشاء مكتبة ، وإقامة فصول في معرفة الإسلام و علم الاجتماع ، و تاريخ الأديان ، و الاقتصاد ، و الفلسفة ، و تفسير القرآن ونهج البلاغة. أدت هذه الأنشطة في النهاية إلى إغلاق النظام للمسجد على يد النظام.
انتقل آية الله محسن مجتهد شبستري إلى رحمة الله قبل أيام. قبل انتصار الثورة الإسلامية كان من رواد النضال وبعد قيام الجمهورية الإسلامية كان لديه مسؤوليات مهمة منها عضوية مجلس خبراء القيادة، وعضوية مجمع تشخيص مصلحة النظام، وتمثيل الشعب في مجلس الشورى الإسلامي، وممثل المرشد الأعلى في أذربيجان الشرقية. طوال فترة وجوده في تبريز، كإمام الجمعة وممثل المرشد الأعلى في المحافظة، كان يولي الاهتمام بشؤون الناس والإجابة على الأسئلة الدينية. هذا العالم الديني انتقل إلى رحمة الله في 26 آبان عام 1400.
في 25 آبان 1293 توفي ستار خان الملقب بسردار ملي. وهو الذي رفع راية الانتفاضة على القهر والطغيان اعتبر نفسه تابعا لرأي العلماء وقال إننا نقول بحسب حكم علماء النجف إن حكومتنا يجب أن تكون دستورية. وقال "نريد الحرية وسأتبع أوامر علماء النجف بهذه الطريقة و أطبقه على ارض الواقع. و مخاطبا جميع المؤمنين ، اعتبر وجوب إتباع فتوى علماء الدين. وكتب في رسالته إلى عضد الملك ، نائب الملك: "لقد رفعت علم استقلال إيران وهو عبارة عن الدستورية ، و ردا على قنصلية روسيا في تبريز قال بأننا لم و لن نتبع الظلم و الاستبداد.
لم تقتصر الإضرابات الشعبية الضخمة في خريف 1357 على القطاعين الاقتصادي والسياسي ، فقد عارض بعض المؤسسات والفئات الاجتماعية ، بما في ذلك المراكز التعليمية والصحافة والإذاعة والتلفزيون؛ الوضع السائد على البلاد. كان المعلمون والطلاب والتلاميذ هم أول من قاموا بالإضراب، ودعوا أولا إلى مطالب النقابات ثم أضافوا الاحتجاجات الاجتماعية والسياسية. بالإضافة إلى ذلك ، في منتصف شهر مهر ، أضرب كتاب الصحف بهدف الحصول على حرية الصحافة ونشر أخبار غير خاضعة للرقابة. تدريجيا ، وصلت دائرة الإضرابات إلى قطاعي الإذاعة والتلفزيون. كشفت هذه الإضرابات عن القمع الذي فرضه النظام على المراكز الثقافية لسنوات عديدة.
