موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية؛ إذا ما أردنا الخروج باستيعاب شامل للأحداث التي أدت إلى حادثة جوهرشاد فيما يتعلق بكشف الحجاب ، يجب علينا دراسة طبيعة النظام البهلوي ، والذي يرتبط من جهة بطبيعته الاستبدادية والقمع الذي كان يمارسه عليه رضا خان، خلافاً للقانون والمجلس الوطني ومن جهة أخرى تلك الاعمال تضرب بجذورها في طبيعته الاستعمارية، لأن الانقلاب العسكري الثالث وقع على يد البريطانيين والقادة السياسيين والثقافيين والاجتماعيين والعسكريين في عهد رضا خان وكانوا أعضاء في محفل الصحوة التي كانت تابعة للبريطانيين. ومن ثم ، فمنذ بداية تولي الانقلابيين مقاليد السلطة ، بدأت الحركة المناهضة للقانون والمناهضة للإسلام. واستمرارا لهذه الحركة ، حضر رضا خان وزوجته وبناته اللواتي لم يرتدين الحجاب حفل تخرج فتيات المدرسة الابتدائية في 8 يناير 1963 ، وتم الإعلان عن كشف الحجاب رسمياً.
لو قمنا بدراسة فكرة اكتشاف الحجاب دراسة عميقة ، والتي أصبحت فيما بعد سبباً لقتل الأبرياء في انتفاضة جوهرشاد ، فيعد علينا القول إن قضية كشف الحجاب نشأت تحت تأثير تيار المثقفين وأنصار الغرب. بعبارة أخرى بدأ كشف الحجاب قبل الدستورية وحتى الانقلاب العسكري الذي حدث في 3 اسفند عام 1299 ، وذلك في الصحافة ذات الميول الغربية ونُفذ أخيراً في عهد رضا خان. انتشر هذا النقاش في الصحافة في ذلك الوقت على يد أشخاص مثل إبراهيم خواجه نوري ومحمود أفشار وأولئك الذين لديهم ميول تجاه البابية مثل صديقه دولت أبادي.
وكما يُقال إن البهائيين كانوا من أوائل الفرق في إيران التي تحدثوا عن كشف الحجاب والاختلاط الجامح بين الرجال والنساء تحت غطاء "حرية المرأة". خلال الفترة الدستورية صدر مرسوم من عبد البهاء عباس أفندي ، أحد قيادات البهائية ، بمنع النساء البهائيات من ارتداء الحجاب. ورد في كتاب كتبه بهاء وأرسله إلى لندن: "حرية المرأة ركن من أركان عقيدة البهائية وقد أرسلت ابنتي روحا خانم إلى أوروبا لتكون مرشدة للمرأة الإيرانية".
لذلك فإن ما قام به رضا شاه بالقوة لم يكن وليد اللحظة. لأن البهائيين اتخذوا الخطوات الأولى في العصر الدستوري. لكن في فترة رضا خان ، بمساعدة المثقفين المرتبطين بالمحكمة البهلوية وأشخاص مثل محمد علي فروغي وعلي أصغر حكمت ، تم توفير الأرضية لتطبيقه على ارض الواقع.
ومع ذلك ، من أجل فهم الأرضية والسياقات وتكوين فكرة كشف الحجاب ، يجب دراسة دور القضايا التالية:
1- تواجد الأجانب والأوروبيين في إيران منذ العهد الصفوي ، خاصة خلال الفترة القاجارية حتى الثورة الدستورية.
2- وجود مجموعات إنجيلية مسيحية دخلت البلاد لأغراض محددة سواء كانت إنجليزية أو فرنسية أو إيطالية أو أمريكية.
3- دور المدارس الأجنبية التي بدأت قبل الدستورية وظهرت في شكل تعليم الأقليات المسيحية واليهودية والزرادشتية إذ كان الحكام والأشراف يرسلون أبناءهم لهذه المدارس وخاصة أنها كانت تعمل صباحاً ومساءاً.
4- رحلات السياسيين إلى الغرب وتأثرها ب الوضع في المجتمع الأوروبي.
بالإضافة إلى ما سبق ، يجب القول إن إنشاء المؤتمر النسائي ، والجهود المكثفة التي بذلها محفل الصحوة أو الماسونيين ، والتعاون الواسع النطاق للمثقفين المحليين مع الماسونيين ، وعن غير قصد أو بوعي تحالفوا مع سياسة الحكومة ونشروا الأسس الأيديولوجية القائمة على كشف الحجاب. لذلك ، تكاتف الجميع لتوفير أسباب كشف الحجاب. ولم يتطلب تنفيذه سوى قوة ودكتاتورية رضا خان لتنفيذ هذا الهدف البريطاني بكل القوى القمعية، بما في ذلك الدرك والشرطة والجيش وما إلى ذلك.
مع بداية قضية كشف الحجاب ، كتب آية الله الشيخ عبد الكريم الحائري ، مرجع التقليد الشيعي ورئيس حوزة قم ، رسالة إلى رضا خان تفيد بأن هذا مخالف لحكم القرآن الصريح وقال عليكم ان لا تطبقوا هذا القانون لأن مسألة كشف الحجاب تتكون من جزأين: جزء يرتبط بمنع الحجاب وجزء يعود إلى كشف الحجاب نفسه. وهذا يعني أن من يرتدي الحجاب يجب أن يخلع حجابه من قبل الشرطي والدرك ، لكن رئيس الوزراء محمد علي فروغي أرسل إليه تضمنت رداً تحذيرياً.
تصاعد الغضب العام ضد الحركة تدريجياً ، وأدت الاحتجاجات في شيراز إلى اعتقال وسجن وترحيل علماء محليين. اشتدت قصة انتفاضة مسجد جوهرشاد لأنه بعد اجتماعات سرية لرجال الدين في مشهد ، تقرر أن يذهب آية الله الحاج حسين قمي إلى طهران ويدخل في مفاوضات مباشرة مع رضا خان ، لكنه اعتقل في حديقة سراج الملك. وأثار نشر هذه الواقعة في مشهد غضب محبي آية الله قمي وجلسوا في مسجد جوهرشاد. بعد ذلك ، احتج علماء مشهد في مرقد الإمام الرضا (ع) على ارتكاب المجزرة واعتقال 38 من العلماء ، وترحيل ثلاثة مقلدين للآيات (ميرزا محمد آقازاده خراساني ، سيد عبد الله شيرازي ، سيد يونس أردبيلي) كما تم نفي آخرين.
فيما يتعلق بحادثة جوهرشاد ، وفقًا للدستور ، يحظر أي قانون مخالف للإسلام والشيعة الإثنا عشرية. في ذلك الوقت ، ارتكب مسئولو النظام جريمة رداً على احتجاجات أهالي مشهد. في الواقع ، وقعت حادثة جوهرشاد احتجاجا على تغيير الأزياء وكشف الحجاب. في ظل هذه الظروف ، لكن إذا أردنا دراسة ممارسات رضا خان باختصار ، فإن القضية لم تتلخص حول كشف الحجاب فحسب، فتغيير أزياء الرجال ، وتغيير القبعات على مرحلتين ، وإغلاق الحوزات العلمية ، وتغيير الهيئات الدينية ومنع عزاء الإمام الحسين (ع). ، منع إقامة مراسم تخرج العلماء ، وتكوين مدارس مختلطة ، وإلغاء تدريس الكتب الدينية في المدارس ، كل ذلك أظهر نفسه بطريقة كارثية في جوهرشاد.
ولكن لا تزال هناك أسئلة تحتاج إلى إجابة الخبراء:
1- هل كان اكتشاف الحجاب وتنفيذه مرتبطين فقط برضا شاه؟
2- أليس رجال الدولة ، الذين كانوا في الأساس عناصر من الاستبداد ، هم المسئولون عن ذلك؟
3- ألم يكن هذا التحرك في اتجاه الاستعمار البريطاني؟
4- ألم يكن هذا التحرك مقدمة لإغلاق الحوزات العلمية ، ومنع إقامة مراسم عزاء الإمام الحسين (ع) ، واعتقال العلماء وسجنهم وترحيلهم وإعدامهم ، وبكلمة محاربة الإسلام؟
5- هل نشأت فكرة الحداثة ومعاداة الإسلام من فكرة رضا خان بالتحديد، الذي كان يفتقر إلى المعرفة والقراءة والكتابة ويفتقر إلى فهم خاص للثقافة؟
6- هل يمكن تحليل الأحداث المهمة ، بما في ذلك كشف الحجاب ، بغض النظر عن الطبيعة الاستعمارية لديكتاتورية رضا شاه ودور بريطانيا في انقلاب رضا خان العسكري؟
هذه أسئلة ، و العديد منها لا تزال بلا إجابة ، والتي ، بعد سنوات من كشف الحجاب ، زادت القضايا التاريخية تعقيداً.
