مركز وثائق الثورة الإسلامية

آية الله عباس علي أختري هو أحد علماء الدين المناضلين الذين دعموا حركة الإمام الخميني عندما بدأت. وأثناء نفي الإمام الخميني ومعه مجموعة من كبار وطلاب حوزة قم ، أعلن دعمه له في رسالة وجهها إلى الإمام. في السنوات التالية ، بسبب استمرار الحملات السياسية ، تم اعتقاله وتعذيبه من قبل السافاك. بعد انتصار الثورة الإسلامية ، عُيِّن آية الله أختري أولا في منصب رئيس لجنة الثورة الإسلامية في مدنية شيروان. ثم ، في عام 1359 ، أصبح رئيسا للمدرسة الثانوية للمركز الإسلامي في أراك. ومن بين أنشطته الأخرى هي إمامة مدينة سمنان ، والعضوية في المجلس الإسلامي ، والعضوية في مجلس خبراء القيادة ، إلخ. إلى جانب أنشطته السياسية ، قام بالتدريس في جامعة شهيد بهشتي في طهران وجامعة طهران وأنشطة علمية وتعليمية أخرى.
في شهر آبان 1346 ، نظم محمد رضا بهلوي حفل تتويج ، أنفق ملايين الدولارات من كد الناس. هذه المسرحية الفخمة ، الذي كانت مقدمة لاحتفال إمبراطوري بمزيد من التبذير بعد أربع سنوات (احتفالات 2500 عام) ، وصفه أحد الضيوف ، جورج بول ، بعبارات تذكر بالكلمات التي استخدمها العديد من مثقفي الطبقة الوسطى.
في التاريخ المعاصر ، لعب مرقد أحمد بن موسى الكاظم (ع) دورا محوريا في نضال الناس ضد الاضطهاد. في الحركة الدستورية ، كان ضريح شاه جراغ مكانا لتحصن الناس. كان هذا المكان ملاذا للناس في زمن رضا خان ، وعدوان القوات المتحالفة على إيران وأيام حركة النفط الوطنية. خلال الثورة ، كان هذا المكان المقدس أيضا نقطة انطلاق للعديد من المظاهرات ، والمكان الذي تحصن فيه العلماء والشعب ، ومكانا للتنوير وفضح جرائم النظام البهلوي.
ان آية الله السيد مصطفى الخميني ، الابن الأكبر للإمام ، والذي كان مستشارا للإمام أثناء الحركة الإسلامية وكان له مكانة خاصة ، ويعده رفقاء الإمام الخميني أثناء النضال ، الذراع القوي للإمام الخميني في الجهاد ، ودرع إمام المشاكل ، والمساند للإمام و ...
الحجاب كهوية
إن أهمية نوع "الملابس والحجاب" على غرار "اللون" كرمز للتقاليد القومية والدينية معروفة منذ العصور القديمة. بطبيعة الحال ، فإن إطاره وشكله له ما يبرره في البداية كضرورة بيولوجية أو دينية في الحياة اليومية ، ولكن بمرور الوقت يصبح رمزا لتقديم شعب أو أمة أو حتى قبيلة. عندما تأخذ الملابس مثل هذه الحالة ، فإن إجراء تغييرات فيها لن يكون أمرا بسيطا ، لكنها تشير إلى نوع من التطور الثقافي داخل ذلك المجتمع ، في اتجاه واضح جدا ، إذ يعود هذا التعريف ، إلى النوع واللون الذي تستخدمه تلك الشعوب في الدرجة الثانية. ستكون أهمية نوع الملابس في هذا الافتراض هو المكان الذي يبني فيه شعبان ذوي ثقافات وملابس مختلفة علاقة ببعضهما البعض.
الثورة الإسلامية في كرمان
اجتمع أهالي كرمان في مسجد الجامع بدعوة من علماء الدين في المدينة من الساعة العاشرة صباحا يوم 24/7/57 لإحياء ذكرى شهداء ساحة جالة في طهران. في الساعة 11:30 ، بينما كان الخطيب السيد صمداني يلقي كلمة ، هاجم بعض الناس المسجد. أولا ، تم إحراق بابين في مدخل المسجد من خلال تكديس دراجات الناس ودراجاتهم النارية فوق بعضها البعض. وتعرض غير المسلحين للضرب بالهراوات والسلاسل وقفازات الملاكمة والسكاكين. وبعد التحقيق في سبب الحادث ، أصدرت جمعية الدفاع عن حقوق الإنسان الإيرانية ، بيانا مفاده أن مؤامرة كرمان قد دبرت في المحافظة بحضور مسئولين حكوميين ، واكتسب النظام نفوذه ولم يشهد يوما سلميا بعد ذلك.
كان آية الله محمد رضا مهدوي كني أحد رواد الكفاح و النظام بوجه النظام البهلوي. كان يقوم بنشاط ديني وحوزوي في طهران منذ عام 1340 وكان يعتبر أحد المجتهدين المؤثرين في طهران. بعد الثورة ، كان سماحته عضوا في المجلس الثوري ، ورئيس لجان الثورة الإسلامية ، ووزير الداخلية بالإنابة ، والأمين العام لجمعية علماء الدين المناضلين بطهران ، ورئيس جامعة الإمام الصادق ، وعضوا في مجلس مراجعة الدستور ، وعضوا ورئيس مجلس الخبراء القياديين.
من احتفالات 2500 عام الإمبراطورية في 20 مهر 1350 في أنقاض برسيبوليس بالقرب من تخت جمشيد وعلى قبر خالي كوروش الفارغ بحضور ممثلين عن 69 دولة بما في ذلك عشرين ملكا وشيخا وخمس ملكات وواحد وعشرون أميرا وستة عشر رئيسا وثلاثة رؤساء الوزراء وأربعة نواب للرئيس ووزيرا خارجية وخمسمائة ضيف محلي وأجنبي. في وقت كان الناس فيه يعيشون في فقر وجوع ، واجهت إقامة هذه الاحتفالات العديد من الانتقادات المحلية والأجنبية.
في 17 مهر 1400، توفي أبو الحسن بني صدر، الرئيس المخلوع لجمهورية إيران الإسلامية، في فرنسا. بني صدر، بتاريخه من العلاقات مع الجبهة الوطنية وفروعها المنشقة عنها، وكذلك بتحليلاته الخاصة في الفلسفة والاقتصاد اظهر نفسه كمنظر للاستيلاء على السلطة المكتسبة من الثورة وبتنبيه خطة، تقرب من الإمام الخميني وبين بانه يسير في خطه. ومن خلال انتقاده تفكير منظمة مجاهدي خلق ووصفها بالانتقائية، استطاع أن يزيد من شعبيته في أوساط الشعب المؤمن وأن يصبح عضوا في المجلس الثوري. نشر بني صدر كتاب "الاقتصاد التوحيدي" وعرّف نفسه بأنه مصمم لحل المشاكل الاقتصادية بالحلول الإسلامية، وأخيرا وبفضل شعبيته استطاع الحصول تدريجيا على الشروط اللازمة للحصول على أول رئيس للجمهورية الإسلامية في إيران.
بالإضافة إلى حقيقة أن النظام البهلوي لم يهتم بحق المرأة في التصويت ؛ بدلا من ذلك ، سمح هذا النظام للنساء فقط بالمشاركة في البرلمان اللواتي امتثلن تماما لسياسات الحكم ، أو اللواتي دخلن السياسة بسبب ارتباطهن بالبلاط أو بتوصية من أحد رجال البلاط.