موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية. عندما نريد سرد الماضي لأولئك الذين يعيشون في الوقت الحاضر ، نحتاج إلى طريقة دراسة البيانات المتبقية من الماضي وتقديم سردا شاملا وصحيحا بحيث يمكن قبولها وفهمها على يد عامة الناس. يتطلب هذا العمل الخبرة حيث يتوفر لدى الباحثين والمؤرخين ويدخل في مجال علم التاريخ.
للتاريخ استخدامات عديدة في المجتمع. في الواقع ، يوفر التاريخ المصادر الرئيسية للدراسات في جميع مجالات العلوم الإنسانية. بناء على الدراسة ، فإن الأحداث التي حدثت في الماضي يصل من خلالها عالم الاجتماع ، وعالم النفس ، وعالم الاقتصاد ، وما إلى ذلك ، إلى قانون ونظرية ومعرفة حول المجتمع ، وبناء على هذه المعرفة التي يخرجون بها ، يخططون ، وهو في الواقع الوظيفة العلمية للتاريخ.
من ناحية أخرى ، للتاريخ وظيفة ثقافية ، وله دور في تشكيل الهوية ويؤثر على ثقافة المجتمع. في الأساس ، عندما نريد معرفة شخص ما ، فإن أداء الشخص والأنشطة والأعمال التي تركها وراءه تصبح هوية ذلك الشخص. إذا ما سلبت هذا الماضي الوظيفي من الإنسان ، فلن يتبقى له شيء آخر وليس له هوية. هذا ينطبق على المجتمع بالضبط. ان سلوك المجتمع في الماضي هو هوية ذلك المجتمع.
بالتأكيد فان المجتمعات المختلفة ، بما في ذلك مجتمعنا ، قام بالعديد من التجارب والأخطاء في طريق تطوره ودفع الكثير من المال لهذه الاختبارات ، لقد نجح في بعض الأماكن وفشل في بعض الأماكن.تجمع هذه التجارب معا وتصبح المعرفة الاجتماعية والخبرة العامة ، كل هذه هي هوية وثقافة المجتمع. يقوم سلوك المجتمع تجاه الأحداث الحالية والمستقبلية على الهوية التي تشكلت في الماضي وفي التاريخ الفكري للمجتمع.
إذا أردنا أن يكون للمجتمع هويته الخاصة ويتحرك مع وجهة نظر الهوية هذه وليس الانحراف ، فيجب أن يكون مرتبطا بالماضي. ربما في الماضي ، بسبب الافتقار إلى العديد من الوسائل الإعلامية مثل اليوم ، كانت هذه الثقافة تنتقل شفويا ، ووجها لوجه. يتعلم الطفل من الأب ، والأب يتعلم من والده ، وكان هناك تواصل مستمر ، وهذه الثقافة تنتقل تلقائيا من خلال الأسرة ، والمجتمع الصغير.
اليوم إذ العالم أصبح غريبا والإعلام أقرب من مراكز الأسرة والمراكز التربوية و ... إذا أثر في الناس يمكنه تحديد هوية جديدة لهم. في هذه المرحلة ، تعتبر قضية التأريخ مهمة بشكل خاص من أجل إقامة صلة فكرية عضوية بين الجيل الحالي والجيل الماضي ، ويمكنها نقل أهداف وجهود وسياسات الأجيال الماضية إلى جيل اليوم والغد.
يقود عالم الإعلام اليوم ، استنادا إلى سياسات إمبراطورية الإعلام العالمية ، الناس إلى قضايا لا تمثل بالضرورة الاهتمام الحقيقي لذلك المجتمع ، على سبيل المثال ، كرة القدم. يتم إنتاج الكثير من الأخبار حول كرة القدم والعديد من البرامج والألعاب التي يتم إنتاجها بحيث تصبح في الأساس واحدة من أفراح وهواجس وعشق وكره جيل الشباب في المجتمع العالمي هي المكاسب والخسائر والشخصيات التي يتم تقديمها في هذه العملية. أو ، على سبيل المثال ، في مجال السينما ، فإن النفقات المدفوعة في مجال إنتاج الأفلام تزيد بعدة مرات عن النفقات التي يتم دفعها في مجال إنتاج العلم والمعرفة.
لماذا تتحرك المجتمعات في هذا الاتجاه؟ هل بسبب مطالب الناس وملذاتهم يتحرك المجتمع تلقائيا في هذا الاتجاه أم أن سياسة الإمبراطوريات الإعلامية هي التي تقود الناس نحو هذه الاهتمامات والكراهية حتى لا يفهموا حقائق العالم. وتتمكن القوى من تنفيذ سياساتها من خلال هذه الأدوات؟
من ناحية أخرى ، هناك قضية الشبكات الاجتماعية ، التي تمكنت خلال الخمسة عشر عاما الماضية من ترسيخ نفسها في المجتمع ، وأصبحت الشبكات الاجتماعية بطريقتها الخاصة جزءا مهما من حياة الناس. يستخدم الأشخاص هذه الشبكات لشراء الوثائق ونقلها والتواصل مع بعضهم البعض ويتأثرون بشكل طبيعي بهذه المساحة. بالتأكيد ، أولئك الذين يحكمون هذا الفضاء الافتراضي لديهم خطة لذلك ، فهم ينتجون معلومات وبيانات وسردا ، ويمكنهم تقديمها ، ولعب دور ، وأن يكونوا مؤثرين.
هذا يعني ان الرياضة والسينما والفضاء الافتراضي هي الأدوات التي يمكنهم من خلالها تكوين الهوية. لقد صنع العالم الرأسمالي هذه الأدوات ولديه خطط لها. هل يمكننا تجاهلها؟ هل هناك طريقة للهروب من هذا الملعب؟ الجواب سلبي بالتأكيد. إذا كان علينا اللعب في هذا المجال ، فيجب أن تكون لدينا خطة لذلك. لدينا أيضا تجربة استخدام هذه الأدوات ؛ على سبيل المثال مسلسل المختار أو فيلم محمد رسول الله (ص) الذي تم عرضه وبثه في جميع أنحاء العالم. كان التأثير الذي أحدثته الأفلام هو أكثر من عشرات الكتب التي تم تأليفها.
عندما نعود إلى تأريخ الثورة ، نرى أن العديد من الجهود قد بُذلت لتسجيل معلومات تاريخ الثورة. تم إجراء آلاف الساعات من المحادثات الشفوية وأرشفتها ، ولا يزال يتم أرشفة وتنظيم ملايين الأوراق والوثائق ، لكن الثورة الإسلامية الإيرانية لم تكن ظاهرة لمدة عام أو عامين يمكن البحث فيها بسهولة. في رأيي ، إذا أردنا أن نفهم الثورة الإسلامية ، فنحن بحاجة إلى فحص مسار المائة عام الماضية ، ويجب أن نذهب إلى العصر الدستوري ونبدأ من تلك الحقبة.
ان مسار الثورة هو تدفق مستمر يظهر أن الشعب الإيراني بذل الكثير من الجهود لتحقيق النصر في محاربة الاستبداد الذي اعتمد على الاستعمار. لا تنتهي القصة بانتصار الثورة ، أي أن العالم الاستعماري اليوم لا يمكن أن يتسامح مع الثورة الإسلامية الإيرانية لأنها تعرض مصالحها في المنطقة للخطر.
يتطلب السجل التاريخي للثورة الإسلامية الإيرانية جهودا متعددة ، ولكن للأسف ، لا يتم إيلاء الاهتمام المناسب للثقافة ، بما في ذلك التاريخ. الآن بسبب الضغوط الاقتصادية ، ترك العديد من الباحثين في مجال التاريخ هذا المجال وبسبب الحاجة ، اختاروا وظائف أخرى لا علاقة لها أحيانا بمجال التأريخ. لا يمكن أن يكون للكاتب وظيفة كتابة فقط لأن الرسوم المدفوعة ليست كافية.
تخيل حدوث مثل هذه القضايا وفي نفس الوقت نحتاج إلى العمل على نطاق أوسع من ذي قبل. الاثنان غير متوافقين. إذا لم يؤخذ الدعم على محمل الجد وإذا لم نتخذ السياسات المناسبة في هذا المجال ، وإذا لم يكن الدعم المالي مناسبا ، فسنشهد بالتأكيد المزيد من الأزمات في المستقبل التي لا يمكن السيطرة عليها بالسلاح والقوة. يجب عليك بالتأكيد استقطاب أفكار الناس. يحدث هذا عندما تكون قادرا على إخبار الناس بالسرد الصحيح ويقومون بالاختيار.
إذا تم تجميع جهود الماضي ، وطرق الماضي ، وأفكار الماضي لجيل اليوم ، فإن جيل اليوم سيتبع بالتأكيد ولا نواجه مثل هذه المشاكل. بدلا من الإنفاق على المجالات الأمنية وإنفاق مرات عديدة على المجالات العسكرية للسيطرة على الأزمة ، يجب أن ننفق على المجالات الثقافية.
للنظر ، حيثما كنا نعاني من النقص ، دخل العدو وعمل. لم نعمل على نظام بهلوي ، وعمل العدو في هذا المجال ، وبهلوي الذي قام كل الشعب بثورة ضده وهرب ، أصبح بطلا للبعض ، وحسنوا وجهه تماما. ان جيل اليوم. أو ، على سبيل المثال ، في الأربعين عاما التي أعقبت الثورة ، تم إنجاز أعمال ضخمة دون تبعية وفي ظروف الحصار ، لكن لم يتم التعبير عنها ، واستغل العدو هذا الإخفاق في القول ، وأثار شكوك كثيرة حولها. تشكلت حول سير الثورة ، ورسم وجه أسود للثورة الإسلامية في أذهان بعض الشباب.
إذا لم نعمل وننقل في هذه المناطق ، فسنرى بالتأكيد أزمات أخرى في المستقبل ، وتكلفة قمع هذه الأزمات بالوسائل العسكرية تتصاعد ولا يمكن الرد عليها بأي شكل من الأشكال ، ومن الأفضل الاستثمار في مجال الثقافة. لو قمنا بتحليل الميزانية الأمريكية فنلاحظ أنه على الرغم من حقيقة أن الأمريكيين مشهورون في العالم لوجههم العسكري ، فهل نسبة ميزانيتهم العسكرية أكثر أم الثقافية؟
في النهاية أود أن أختم أنه يجب علينا العمل بجدية وعلى نطاق واسع على تأريخ الثورة الإسلامية واستخدام أدوات إعلامية جديدة ومقبولة لنقل تاريخ الثورة وهذا يتطلب تخطيطا شاملا ومستمرا وامتلاك ميزانية كافية. أتمنى من الناشطين القيام بهذا الأمر.
النهاية
