موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية ؛ من خلال مراجعة أعمال الباحثين عن المشروطة يتضح أن شخصية الشيخ فضل الله النوري وأفكاره ، كما يليق بهذا العالم المجاهد والمفكر والبراغماتي ، لم يتم أداء الهدف كما ينبغي. لذلك بينما موجة عنف في ظل اتهامات مثل الدفاع عن الاستبداد والنفعية والتربح والتزمت والإجرام السياسي ... موجهة في اغلب الكتب التي تطرقت إلى المشروطة نحو الشيخ، لكن فكر وعمل الشيخ السياسي بسبب معتقداته الدينية والشرعية وضع في مرتبة محدودة في رأي مؤيديه وفكره ، وهذا كله بينما كل مواقف الشيخ وتفكيره مركزة على رؤيته القصوى للدين وتوقعاته من المشروطة والذي تم إتباعه في شكل "المشروطة المشروعة " يشير إلى نوع من التوقع الأقصى من الدين..
اعتبر الشيخ فضل الله المشروطة حقا طبيعيا لا جدال فيه لأمة كانت تحت سيطرة حكام مستبدين لقرون. لكن ماذا تريد من المشروطة ؟! كان الهدف المنشود للشيخ فضل الله إنشاء دار العدل ولم ينفصل عن هذا الهدف. ومهما كان قلق الشيخ من المشروطة ، فقد كان حازما وثابتا في دعم دار العدل.
كانت أول خطوة فاعلة للشيخ في مواجهة تطرف الطيف الغربي المطالب ب المشروطة هي وضع الشعار الشهير " المشروطة المشروعة". وكان قصد الشيخ من اقتراح هذا الشعار مواءمة قوانين وقرارات المجلس بالمعايير الدينية. في الخطوة التالية ، وبعد أن رأى الشيخ أن النضال السلمي غير فعال ، بدأ الحظر المشروطة وحاول تقريب الحركة من مبدأها الأصلي بنوع سلبي من النضال. أراد أن يوجه المشروطة من عدم الدستورية إلى المشروعة والبرلمان من التطرف إلى الفعل العقلاني ومنع انتشار الفوضى.
يعارض الشيخ المشروطة لأنه يعتبر القائمين على هذه الفكرة ومصمميها هم مديونون للعالم الغربي ، ومن حيث مصدرهم الفكري يعتبرهم ماديين ، وأهم ما حققوه من المطالبة بالمشروطة وقانونية هو خروج المجتمع المسلم من دائرة الإسلام: "أهم شيء استكمال المظهر الحسن وان حقوقهم مغطاة بالكثير من الفساد".
الشيخ فضل الله النوري والمشروطة المشروعة
وفقًا للشيخ ورفاقه ، فإن النسخة الغربية من البرلمانية المطلقة - حتى لو تم تنفيذها بشكل صحيح ودقيق - لم تكن مناسبة لطابع المجتمع في ذلك الوقت في إيران ، وكان تأسيسها في هذا البلد لم يأت بنتيجة سوى توسيع نطاق الفوضى ، وانهيار السلطة المركزية ، وأخيرا ، سلسة لم تكن هناك هيمنة أجنبية.
من وجهة نظر الشيخ الشهيد ، فإن المشروطة الغربية المطلقة تتماشى مع الطوائف البشرية الأخرى وتعتبر نفسها مستقلة عن المتطلبات والتغييرات الإلهية ، إذا لم تكن محدودة في إطار الشريعة الإسلامية والمبادئ المقدسة ، فهي لا تستحق ليتم إدراكها وإتباعها في المجتمع الإسلامي الإيراني. "في عصرنا هذا ، تم العثور على الطوائف التي تنكر الأديان والحقوق والحدود تماما. وقد خلق هذا الاختلاف يسمى الأناركية والعدمية والاشتراكية والطبيعية والبابوية ، وفقا للاختلاف في الأغراض."
ويرى الشيخ أن فئات مثل المشروطة والبرلمان والقانون والحرية والمساواة وغيرها ، وإن كانت مرغوبة وجديرة بالسعي والتحقيق ، إلا أنه ينبغي تحديدها وتحققها جميعا وفقا لمبادئ وقوانين الإسلام. لذلك ، يجب أن تلتزم المشروطة بسمة المشروعة ، وعلى البرلمان أن ينفذ أحكام الله فقط ، وأن يسعى لإصلاح شؤون الأمة ورفاهيتها ، وأن يخضع للتشريع الإلهي ؛ و أن يكون القانون فريدا في القانون الإلهي ، وتكون الحرية في دائرة الشريعة وخالية من ويلات الاستبداد والفوضى ، و يجب أن تتأسس المساواة في إطار الشريعة وعلى أساس المساواة والمساواة وليس التشابه و ... و ولهذا السبب ، حتى أمام أولئك الذين يدعون أنفسهم للتسامح ، بحجة الحاجة إلى الاهتمام بمتطلبات الزمان والمكان ، يعلنون بوضوح: "أنا أكتب قضاء الله ، وليس مقتضيات العصر".
الشيخ فضل الله النوري والمشروطة المشروعة
والشيخ لا يتحمل المشروطة لأنه يعتبرها ظاهرة غير أصلية ومستوردة ومن الواضح في ظل إيمانه باستدلال مفاده: لن يجعل الله للكافرين على المسلمين سبيلا، وفي ظل ملاحظاته على ظهور أفق انتصار المشروطة ، فهو يعتبر هذه الظاهرة الخارجية سبب انحراف الدين ، ويفهم أن التعبير عن الذات هو سبب انحطاط الدين ، فيحاول محاربته.
لكن ما يجعل منجزات الشيخ غير قابلة للتحقيق في مهمة إعلام الأمة:
أولا ، هناك وجود مثقفين ، بصفتهم مبتكرين لفكرة المشروطة ، ولكي نكون أكثر دقة ، موزعي هذه الفكرة ، يحاولون إخفاء وجوههم الحقيقية عن حساسيات الناس تجاه سلعهم المستوردة بينما يترسخون وراءهم. العلماء وعلماء الدين ، وفي نفس الوقت استخدام الدين كأداة لتعبئة جماهير الأمة لاستخدامها في تحقيق أهدافهم.
ثانيا ، علماء الدين الذين يلجئون إلى الحد الأدنى من التوقعات من الدين ويدخلون إلى ساحة الحملة المشروطة ، وبالطبع ، بينما يلعبهم المثقفون ، يجدون أنفسهم أمام عمل يسكت وبنفعية بهدف تفسير أحلامهم في المستقبل. أو محاولة تبرير الموقف هو أفضل طريقة للتعامل معه.
ويبدو أنه أثناء التغلب على المشكلة الأولى وفي وجود تجهيزاتها الخاصة وفي ظل تعاطف العلماء اعتبر ظاهرة واعدة ، لكن الاختلاف بين الشيخ والعلماء من أنصار المشروطة لعدة أسباب منها مساحة للتفاعل والحوار بينهما 1- غياب أجواء الحوار والتفاعل بينهم 2- الاختلاف وجهة النظر فيما يتعلق بوجهة نظر الدين وتعريف التوقعات من الدين 3- قاعدة إيجاد جو نفسي مسموم بين بعضهم البعض و ... خلق جوا نتج عنه اغتيال آية الله البهبهاني ، وعزل آية الله طبطبائي ، وإعدام الشيخ فضل الله النوري على يد متطرفي الغرب.
النهاية
