موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية ؛ بالإضافة إلى الحفاظ على الوظائف التقليدية ، كانت الهيئات الدينية ، بسبب تاريخها الطويل ، تولت أيضا القيام بمهام جديدة أثناء تشكيل الحركة الإسلامية وانتصار الثورة. من بين هذه المهام ، يمكننا أن نذكر المهام السياسية والثقافية والفنية والاجتماعية. بناء على هذه المهام ، تم تشكيل نوى ثورية داخل الهيئات الدينية وتم تدريب الثوار في الهيئات. في هذه اللجان تم إعداد الشعارات والنشرات والأشرطة والصور الثورية وإعادة إنتاجها وتوزيعها. كما تم في هذه الوفود الدينية تكريم الثوار وإحياء ذكرى الشهداء على شكل جلسات تعليم القرآن والتعاليم الإسلامية ، والصلاة ، ومراسم العزاء ، إلخ.
عشية المحرم 1342 ، فكرت الأجهزة الأمنية للنظام ، بالنظر إلى استياء علماء الدين من النظام وإمكانية حدوث أعمال احتجاجية ، في اتخاذ إجراءات للسيطرة على التجمعات وأماكن إقامة العزاء الحسيني. من خلال التعاميم ، أصدرت شرطة طهران عدة أوامر تعلن حظر "الأعمال المنافية للشؤون الدينية" في الحد من أنشطة الهيئات الدينية ومجموعات العزاء الحسيني.
من جهة أخرى ، بعث الإمام الخميني ، في 28 ارديبهشت ، برسالة قال فيها إن "خطر اليوم على الإسلام لا يقل عن خطر الأمويين" ، وطلب من شعراء الأشعار الدينية نقل المصائب الواردة على الإسلام ومراكز الفقه والدين وأنصار الشيعة.
في شهر الحداد على الشهداء ، نُفذت أوامر الإمام الخميني في التجمعات الدينية حتى حلول يوم عاشوراء. في الثالث عشر من خرداد ، الذي يصادف عاشوراء الحسيني ، نظمت وفود مؤتلفة إسلامي في طهران مسيرة كبيرة ، وردد الناس شعارات سياسية تنتقد أنشطة النظام البهلوي أثناء الحداد.
نضال ونشاط على شكل مجالس العزاء بين 1343-1357
في الأيام الأخيرة من محرم عام 1342 ، خرجت مواكب حداد بمشاركة الآلاف من المواطنين في شوارع طهران ، ووزعت إعلانات الإمام الخميني والمراجع الآخرين على الناس. تم تثبيت صور الإمام على الأعلام والصناديق ولأول مرة هتف الناس مؤيدين له. وباعتقال الإمام ، احتجت مجموعات وهيئات العزاء على هذا العمل بشعارات "الموت أو الخميني" و "الموت للشاه".
عشية المحرم 1343 ، اتخذت الأجهزة الأمنية للنظام إجراءات مشددة حسب التجربة التي مر بها مع المحرم قبل عام. بما في ذلك رشوة للدعاة ، وتولي إدارة بعض مجالس العزاء الحساسة ، وإرسال المسئولين المؤثرين تحت عنوان المستمعين والمعزين إلى الوفود ، على الرغم من هذه الإجراءات ، إلا أن المحرم والصفر عام 1343 كانا لا يزالان لهما لون سياسي وحملة. من المواضيع المشتركة بين المنابر السياسية في هذه الفترة مطابقة الأحداث الجارية مع الأحداث التاريخية لبداية الإسلام وتشبيه المسئولين السياسيين والرجال في ذلك الوقت بالشخصيات المكروهة من التاريخ الشيعي.
بدأت الموجة التالية من الاحتجاجات هذا العام بالموافقة على قانون كابيتولاسيون وبعد خطاب الإمام الخميني القوي احتجاجا على ذلك ، وفي النهاية قرر النظام اعتقال الإمام الخميني ونفيه. من الآن فصاعدا ، أصبح ذكر اسم وذكرى الإمام الخميني والدعاء من أجل صحته والعودة في بداية التجمع أو نهايته أحد أعمدة خطابات الثوار وخطبهم وتلاواتهم ، بما في ذلك في الوفود الدينية.
نضال ونشاط على شكل مجالس العزاء بين 1343-1357
خلال السنوات من 1343 إلى 1357 ، ظهرت مجالس ذات توجه سياسي في العديد من مساجد طهران ورفع السافاك قضية سياسية لمعظمها. وكانت اجتماعات هذه اللجان تنظَّم كل أسبوع بطريقة متنقلة في أحد بيوت الأعضاء. من ناحية أخرى ، سيطر السافاك والشرطة أيضا على أنشطتها وأعدتا تقارير عن عملهما. كان أحدهم هيئة اتفاقيون. كانت اتفاقيون إحدى اللجان القديمة في طهران ، والتي يعود تاريخ إنشائها إلى سنوات ما قبل العشرينات. تم إنشاء هذا المجلس لإقامة الاحتفالات الدينية وتعليم المعارف الإسلامية. عقدت اجتماعات مجلس الإدارة أسبوعيا في منازل الأعضاء. كانت منازل معظم الأعضاء حول شوارع خراسان وهفده شهريور وري ، وبالتالي تم عقد معظم اجتماعات مجلس الإدارة في تلك المنطقة.
شهيد محلاتي وسيد أبو القاسم شجاعي كانا من الدعاة الناشطين في هذه اللجنة. حتى أنهم اعتقلوا من قبل ضباط الشرطة لانتقادهم الحكومة وتمجيد الإمام الخميني. مثال آخر هو المجلس الموحد لأنصار القرآن. من بين المجالس السياسية الأخرى ، يمكن أن نذكر مجلس إدارة أنصار الحسين. يعتبر هذا المجلس من أكثر المجالس السياسية نشاطا ، كما ألقى شهيد محلاتي وهاشمي رفسنجاني وباهنر كلمات في اجتماعاته الأسبوعية. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن الرجوع إلى وفود مثل متوسلين بأبي الفضل (ع) ، ووفد شباب رضويون ، ووفد شباب بني هاشم ، ومدرسة الحسين (ع) ، و وفد متوسلين بالإمام زمان (ع).
في هذه اللجان كانت تطرح قضايا مختلفة مثل الفلسفة الحقيقية لانتفاضة الإمام الحسين (ع) ، وفتاوى الإمام الخميني ، مقارنة تصرفات النظام البهلوي مع الأمويين ، والدعوة للإفراج عن الأسرى ، والدعوة إلى الاستقرار ، محاربة إسرائيل وذكر اسم الإمام الخميني ، كما أثير موضوع الإمام الخميني وموضوع البهائيين والقضايا الاجتماعية وأتلى دعاء الندبة.
بالإضافة إلى ذلك ، لا بد من ذكر الهيئات المتعلقة بفدائيان الإسلام. في عام 1344 ، كان مسجد المهدية في شارع سماحة عبد العظيم مكانا للاجتماعات السرية وأنشطة فدائيان إسلام. كانت تجمعاتهم غالبا ما تُعقد تحت موضوع الحداد ، خاصة في أشهر المحرم وصفر ورمضان. ودائما تم القبض على عدد منهم من قبل السافاك. من بين الوفود التي نسبها السافاك إلى المصلين ، يمكن ذكر ما يلي:
هيئة شباب بني فاطمة، ومجالس عزاء الحسيني في شارع أيزنهاور، وهيئة شاه النجف و..
نضال ونشاط على شكل مجالس العزاء بين 1343-1357
في الواقع ، لعبت هذه المجالس دورا مهما في تعميق وتوسيع النضال وتدريب وتزويد القوى الثورية. إجمالا ، يجب أن يقال إن هذه الحركات كانت على أساس روحي - كان المسجد يحضره شباب وشيوخ متدينون ، وكان يقام في الغالب خلال المحرم ورمضان. كان عملهم الأساسي ، بالإضافة إلى مراسم العزاء ، هو تنظيم محاضرة وتلاوة وتفسير القرآن ، والتي اتّخذت بسهولة طابعا سياسيا. الأنشطة الثورية لهذه المجالس والمجالس الأخرى النشطة في طهران جعلت الشرطة ترفع دعوى ضدهم دائما. بالإضافة إلى ذلك ، قامت الشرطة في المدن بمراقبة أنشطة الجماعات الدينية ورفعت دعاوى ضدهم.
النهاية
