رمز الخبر: 256
آية الله محمدي ري شهري ، الذي تولى مسؤولية الحجاج والبعثة اعتبارا من 26 فروردين 1370 بأمر من المرشد الأعلى للثورة الإسلامية ، لديه رواية مثيرة للاهتمام عن الحج عام 1370. كانت مراسم حج ذلك العام هي أول حج بعد الحج الدموي عام 66.
2022 July 30 - 10:39 : تأريخ النشر

موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية ؛ كان للحج عام 1370 أهمية خاصة. لم يكن الوضع السياسي لإيران والسعودية طبيعيا في تلك السنوات. مرت نحو 4 سنوات على آخر زيارة قام بها حجاج إيرانيون لبيت الله الحرم ، ووقع حدث دموي خلال الزيارة الأخيرة للإيرانيين لمراسم الحج. آية الله محمدي ري شهري ، الذي تولى مسؤولية الحجاج والبعثة اعتبارا من 26 فروردين 1370 بأمر من المرشد الأعلى للثورة الإسلامية ، لديه رواية مثيرة للاهتمام عن الحج عام 1370. كانت مراسم حج ذلك العام هي أول حج بعد الحج الدموي عام 66.

 

دخول مدينة الرسول ص

يقول آية الله محمد محمدي ري شهري: أخيرا يوم السبت 3/11/70 الساعة 9:00 صباحا ، ومعه السيد الإمام جماراتي رئيس هيئة الأوقاف والحج والعمرة ، بالإضافة إلى مجموعة من الشخصيات العلمية والدينية وبعض مسئولي البعثة ، سافر إلى المدينة المنورة بطائرة خاصة ، و بعد حوالي ثلاث ساعات و خمس عشرة دقيقة ، هبطت طائرتنا في مدينة الرسول (صلى الله عليه و آله و سلم). وفي مطار المدينة المنورة ، جاء نائب أمير المدينة المنورة مع عدد من مسئولي المدينة في استقبال رسمي. في الواقع ، كان هذا أول استقبال رسمي لرئيس الحجاج الإيرانيين.

الواقع أنهم تصوروا أنه بعد وفاة الإمام قدس سره وبعد ثلاث سنوات من عدم حضور الإيرانيين للحج حدث تغيير جوهري في سياسات و خطط الجمهورية الإسلامية للمشاركة في مراسم الحج. و أصبحت خالية من المحتوى السابق على هذا الأساس رحبوا بنا ترحيبا حارا نسبيا وخططوا لنقلنا مباشرة من المطار إلى دار ضيافة خاصة. بالطبع ، بمرور الوقت وبعد تحديد طريقتنا وطريقتنا في الحج ، اتخذوا إجراء آخر.

 

برنامجان مهمان في مراسم الحج

فور وصولي إلى المدينة المنورة ، بدأت الأنشطة الرسمية للبعثة. بادئ ذي بدء ، كانت هناك مهمتان رئيسيتان أمامنا: الأولى هي إقامة مراسم ذكرى وفاة الإمام قدس سره في الرابع عشر من خرداد ، والأخرى هي إقامة دعاء كميل بجوار البقيع في السادس عشر من خرداد.

على الرغم من أن هذين التجمعين كانا غير سياسيين على ما يبدو ، فإن الواقع هو أن أي تجمع للحجاج الإيرانيين من شأنه أن يجعل الحجاج من الدول الأخرى يعتبرونه سياسيا ويدركون تلقائيا الظروف والأجواء الثورية السائدة في إيران. كان هذا المعنى ينطبق بشكل خاص على مراسم إحياء ذكرى الإمام  قدس سره، والذي كان بمثابة تذكير بأهداف ومثل ومبادئ القائد العظيم للثورة الإسلامية في العصر الحالي.

طبعا واجهنا مشكلة في إقامة هذين المراسمين ، وهي حقيقة أن هذين التجمعين لم يرد ذكرهما في اتفاق وزيري خارجية البلدين. وكان التجمع الوحيد الذي تم الاتفاق عليه هو حفل البراءة في مكة ، والذي كان له أيضا شروط خاصة. لذلك كان يجب التفكير في خطة حتى لا تواجه معارضة جادة من السلطات السعودية.

 

مراسم ذكرى وفاة الإمام قدس سره في المدينة المنورة

وكان أول حدث قادم هو إقامة مراسم ذكرى وفاة الإمام قدس سره. وفي هذا الصدد ، وبعد المشاورات التي جرت ، توصلنا إلى نتيجة مفادها أنه لا يليق بكتابة خطاب إلى السلطات السعودية لطلب التصريح ، لأننا سنواجه معارضتها بالتأكيد. لذلك ، تقرر إرسال خطاب إلى السلطات السياسية و الدينية و الثقافية للمدينة المنورة و دعوتهم لحضور مراسم الذكرى السنوية لوفاة مؤسس جمهورية إيران الإسلامية قدس سره. كان هذا على الرغم من أن هذا الحفل أقامه ليس فقط في إيران ، ولكن أيضا في العديد من دول العالم ، من قبل محبي ومحبي الإمام الخميني قدس سره ، ولهذا السبب ، فإن إقامة مثل هذا المراسم في المدينة المنورة له ما يبرره في هذا السياق. كنت. وبناء على ذلك ، أثناء دعوة السلطات السعودية لحضور هذا الحدث ، تم إبلاغها أيضا بمبدأ الحدث.

ولحسن الحظ فإن تبني هذه الإستراتيجية لم يثر حساسية السعوديين تجاه هذا الحفل وتمكنا من تحقيق هدفنا. أقيم مراسم جيد ومهيب للغاية ، وخلال تنفيذ البرامج ساد هدوء معين في الأجواء والحشد ولم تقع أي حادثة غير مرغوب فيها. كانت هذه المسألة لا تصدق حقا لمن كان على دراية بتاريخها ومشاكلها خلال موسم الحج.

يذكر أنه على الرغم من أن السعوديين حاولوا حشد قوات الشرطة بسيارات خاصة لمكافحة الشغب في المنطقة المحيطة ، إلا أنهم نشروا هذه القوات على مسافة كبيرة نسبيا من الحفل ولم يواجهوا الحضور. فقط بعض أفراد قواتهم الأمنية اقتربوا من الحشد للتصوير ، ولم يكن ذلك مشكلة أيضا. في هذا الحفل ، قرأ الدكتور حسن روحاني أولا رسالة المرشد الأعلى بمناسبة الذكرى الأولى لوفاة الإمام قدس سره ، ثم ألقى آية الله جنتي كلمة واختتم الحفل بسلام.

 

أول دعاء كميل بجانب البقيع

كنا قد خططنا لإقامة أول دعاء كميل بجوار البقيع ليلة الجمعة 16 خرداد 1370. كان جهدنا هو إقامة هذا المراسم بكل مجده وبحضور حوالي 40 إلى 50 ألف حاج إيراني دخلوا المدينة المنورة في ذلك الوقت. لكن المشكلة أن هذا المراسم لم يرد ذكره في الاتفاقية ، وبالتالي ، إذا تم إبلاغ السلطات السعودية بنيتنا ، فإنها ستمنعه ​​بالتأكيد. من ناحية أخرى ، فإن أداء هذا المراسم دون الحصول على موافقتهم ، تسبب في مخاوفها ومخاطرها.

كان من الصعب اتخاذ قرار في هذه الحالة. ما وضعني تحت ضغط إضافي هو أنه على الرغم من الرغبة الشديدة في إقامة دعاء كميل إلى جانب البقيع ، إلا أن هذا المراسم لم يكن من بين قضايانا الإستراتيجية ، وكان هناك قلق من أنه بإقامته ، كان حفل البراءة ، والذي كان يعتبر في الواقع لدينا. أهم مراسم في موسم الحج ، طغى عليه وواجه مشاكل جسيمة.

 على أي حال ، على الرغم من الصعوبات الموضوعية والمخاوف العقلية ، قررنا إقامة دعاء كميل. لهذا الغرض ، كان من الضروري لقوات المندوب التنفيذي للبعثة أن تنقل سرا الأدوات والتسهيلات اللازمة ، مثل مكبرات الصوت ، إلى محيط البقيع وتجهيز مكان المراسم تدريجيا.

على الرغم من أن الجهد المبذول لتنفيذ هذه الإجراءات كان غير محسوس ، ولكن مع اقتراب المساء وازدياد حركة المرور إلى تلك المنطقة ، علمت القوات السعودية بالحادث وسرعان ما أرسلت عددا كبيرا من القوات ومنشآت مكافحة الشغب إلى المكان ، مما أدى إلى خلق جو مرعب جدا

التقارير التي تلقيتها بانتظام تشير إلى تدهور الوضع. دفع هذا الموقف أحد الشخصيات السياسية المرافقة للوفد إلى إخباري بملاحظاته حول الوضع في حالة ذعر قبل حوالي ساعة من المراسم والإصرار على إرسال شخص ما إلى السلطات الأمنية السعودية ونطلب منهم إرسال قواتهم بعيدا عن تلك المنطقة. لقد رفضت إتباع هذه النصيحة لأنني اعتبرت أن مثل هذا الإجراء ليس له تأثير إيجابي بل كنت أعتقد أن هذا الإجراء ضار. على أي حال ، رغم وجود جو مرعب حول مكان إقامة دعاء كميل ، إلا أن هذا المراسم بدأ بحضور عدد كبير من الحجاج الإيرانيين وانتهى بسلام .

النهاية

الكلمات الرئيسة: مراسم الحج
أرسل إلى صديق
ترك تعليق