مركز وثائق الثورة الإسلامية -الشهيد بهشتي هو أحد كبار مفكري الثورة الإسلامية الذين أثرت آرائه وأفكاره السياسية والقانونية، إلى جانب أنشطته التنفيذية، بشكل كبير على استمرارية الثورة الإسلامية لدرجة أنه يمكن اعتباره مفكرا مؤسسيا. بعبارة أخرى، إن العديد من أفكاره في مجال القانون والمنظمات والأحزاب والأنشطة المدنية ونوع الحرية وما إلى ذلك قد تبلورت في المجتمع وتم إنشاء مؤسسات من أجلها، ويمكن إثبات مظهرها الموضوعي والرائع في صياغة الدستور و القضاء و.
تأثرت أفكار بهشتي إلى حد ما بظروفها. التطورات العالمية مثل انتشار العدمية والعبثية في المجتمع الدولي، وانتشار الأفكار الماركسية والليبرالية في الأوساط العلمية والأكاديمية وتغلغلها في جسد النظم الإسلامية، وانتشار مظالم النظام البهلوي وضرورة التخطيط لبناء حكومة وفق تعاليم الإسلام وكذلك في مواجهة الأفكار المادية والوحشية، وكان الأمر متروكا له للرد عليها والتفكير في شرح نظامه السياسي وحكومته المرغوبة. المسودة الأولى لأفكاره حول القضايا السياسية والحكومة الإسلامية تمت في عام 1339 في مجلة المدرسة الشيعية التي تناولت قضايا الحكم في الإسلام في عدة قضايا، ثم في محاضراته ومحاضراته قضايا سياسية مختلفة مثل الولاية، الحرية، التنظيم السياسي، العدل، القانون، إلخ.
كان الإسلام (القرآن، ونهج البلاغة، وسيرة المعصومين، والروايات، وما إلى ذلك) أساس أفكاره السياسية والاجتماعية والأفكار الحكومية، وقد تسبب ذلك في أن أسسه الأنطولوجية والأنثروبولوجية كان لها تأثير عميق على رؤيته السياسية.
لما كان الدكتور بهشتي مؤمنا بالعالمين وكان يرى أن هذا العالم هو وسيلة لتنمية الآخرة للبشر، فقد أكد أن جميع المكونات السياسية مثل السلطة والحزب والتنظيم والحرية وما إلى ذلك هي وسائل للبشر لتحقيق أهدافهم. وهذا يمنع الإسراف، والتعطش للسلطة، والشهوة، والفوضى، وعدم ضبط النفس، وما إلى ذلك. لا محالة أن الأمة والإمام مسئولان عن النعم الدنيوية والوسائل التي في خدمتهم، ويجب أن يحاسبوا على أفعالهم ووعودهم. لذلك، كان الشهيد بهشتي يؤمن إيمانا راسخا بنزاهة وأمانة ومسئولية المسئولين، وكان يعتقد أن على الجميع التخلص من التعطش للسلطة والمكانة والتقدم نحو المعنويات. أدى هذا النهج إلى الارتباط الوثيق بين الدين والسياسة وعدم انفصالهما في الفكر السياسي للشهيد بهشتي.
ويظهر فحص كتابات ومحاضرات الشهيد بهشتي أن بعض المفاهيم الأساسية تكررت عدة مرات في ذهنه وتأثرت بها المكونات السياسية الأخرى، ومنها الحرية والعدالة والحاكم والسلطة والحكومة والمنظمات والأحزاب والقانون وما إلى ذلك. وأشار إلى أن كل واحد منهم ضروري للنظام السياسي الذي يريده.
حكومة الشهيد بهشتي المثالية تقوم على نظام اجتماعي عادل تقوم فيه جميع العلاقات السياسية والاجتماعية على العدالة، ولا يحق لأحد تجاوز القانون، وهذا يسلط الضوء على سيادة القانون في فكر بهشتي. حتى من هم في السلطة والوكلاء الذين يمارسونها يجب أن يحترموا القانون ولا يمكنهم التصرف خارج نطاق سلطتهم القانونية. الأحزاب، باعتبارها تروس الديمقراطية الدينية عند الشهيد بهشتي، هي عنصر أساسي في العلاقة بين الشعب والنظام السياسي الذي يدعم حقوق الشعب.
بالطبع، من وجهة نظر الشهيد بهشتي، يجب على المنظمات والأحزاب السياسية أن تتصرف وفقا للأعراف الإسلامية وألا تسيء إلى الحريات القائمة. في هذا الصدد، إذا تجاوزت الأحزاب قواعد الشريعة والدين أو إذا كانت مخالفة للأوامر الإسلامية، فإنهم سينضمون إلى جماعة حزب الشيطان. في التقسيم العام، يقسم بهشتي الأحزاب إلى فئتين: حزب إسلامي أو إلهي وحزب شيطاني أو غير إسلامي. يوجد في الجمهورية الإسلامية أحزاب إسلامية ويمكن أن تكون فعالة في تحقيق المثل العليا للحكومة الإسلامية وتسهيل حقوق الإنسان للمواطنين.
في الحكومة المثالية، حسب الشهيد بهشتي، هناك علاقة إستراتيجية بين الإمام والأمة، والتي تشكل نوعا من الديمقراطية التطورية التي يشير إليها بهشتي نفسه بنظام الإمام الأمة. بسبب عدم معرفة الناس، فإنه يستخدم مصطلح الجمهورية الإسلامية على هذا النحو. في هذا النظام، تربط الإمام والأمة علاقة متناغمة وعاطفية، مما يعزز التضامن الاجتماعي والوحدة الوطنية ويجعل الحكومة الإسلامية مرنة وآمنة ضد التهديدات السياسية الخارجية. وبالطبع فإن ضمان الأمن الدائم في نظام الإمام الأمة يتحقق بشكل جماعي. بمعنى آخر، بالإضافة إلى المسئولين والمؤسسات الأمنية، فإن للشعب أيضا دورا رئيسيا في ضمان النظام والاستقرار في المجتمع.
وتجدر الإشارة إلى أن آية الله بهشتي يؤكد أن أهم عنصر للأمن في نظام الإمام الأمة هو الأمن القضائي، الذي يحمي الحقوق الأساسية والاحتياجات الهامة للمواطنين، والقضاء لا يسمح لأي شخص بالتعدي على الخصوصية وحقوق الإنسان للمواطنين ويتعامل بجدية مع المخالفين.
أكد آية الله بهشتي أن الحكومة الإسلامية والجمهورية الإسلامية الإيرانية ستواجهان تهديدات سياسية مختلفة يجب إدارتها من خلال الجهود العامة. بعض هذه التهديدات السياسية تشمل؛ فوضى وانقسام واختزال للوحدة، وعصيان للقيادة، وتردد في العلاقة بين الدين والسياسة، وتقليص الحريات الاجتماعية، وتجاهل الحقوق المدنية للمواطنين، وعدم وجود نقد سليم وصحيح، وإضعاف العلاقة بين الأمة والإمام، وعدم التقيد بالمبادئ الدستورية، والضعف والتردد في المجتمع الديني، وعدم الإشارة إلى الأعراف الإسلامية في أوقات المشاكل، وعدم كفاءة الأحزاب السياسية وما إلى ذلك.
أحد الأجزاء المهمة في الفكر السياسي والقانوني للشهيد بهشتي هو الدستور ومراعاة المعايير القانونية في الأعمال السياسية وسلوك المواطنين. ويؤكد أن هناك قضايا سياسية واجتماعية واقتصادية وقانونية مختلفة في الدستور، ولهذا السبب يشبه الدستور بنظام الدورة الدموية الذي يحتوي على مبادئ الثورة الإسلامية.
يمكن رؤية أهم القضايا القانونية لآية الله الشهيد بهشتي بما يتماشى مع دستور جمهورية إيران الإسلامية في الحالات التالية؛ حقوق الأمة، والهيكل القانوني للجمهورية الإسلامية الإيرانية، وواجبات وصلاحيات القيادة، وانتخاب القيادة، والرقابة الشعبية على القانون، وإدارة المجتمع وفقا لمبادئ الدستور.
إن الاهتمام بالمسائل المذكورة أعلاه في ذهن آية الله بهشتي يدل على أنه اهتم بتفاصيل علاقات الشعب مع الحكومة والعكس في الدستور ورسم العلاقات السياسية المختلفة في المجتمع برقة خاصة. أسس الدستور من وجهة نظر الشهيد بهشتي هي: إشراف الناس هو التطور المستقبلي للبيئة الاجتماعية والإدارة الثورية إلى جانب المشاركة الشعبية، وستكون هذه البنى التحتية هي سبب بقاء جمهورية إيران الإسلامية.
النهاية
