موقع مركز وثائق الثورة الإسلامية - حادثة جوهر شاد الدموية هي واحدة من أكثر الأحداث مرارة في تاريخ إيران. في تلك الفترة من التاريخ ، سارع رضا خان لمواجهة الثقافة الإيرانية الإسلامية وهوية الشعب الإيراني بسياسة مناهضة للدين. وبهذه الطريقة لم يخاف من القتل و ارتكاب المجازر. بشعار "الحرية" ، أصبح رضا خان قائد تغيير الملابس و كشف الحجاب. لكن هل أراد حقا أن يجلب الحرية للمرأة الإيرانية؟ في الأساس ، ماذا كانت تعني الحرية في المجتمع الإيراني في ذلك الوقت؟ بحجة ذكرى حادثة جوهر شاد الدموية ، قررنا الذهاب إلى مؤرخ و إلقاء نظرة على صفحات التاريخ معه. شخص يتمتع بخبرة خاصة في دراسات الوثائق ويقوم منذ فترة طويلة بتقديم تفسير وتحليل الوثائق التاريخية. "الدكتور مظفر نامدار" اسم مألوف لأهل التاريخ. وهو أستاذ جامعي ولديه سنوات عديدة من الخبرة في البحث والتحقيق في تاريخ إيران المعاصر. ولعل أهم ما يميزه هو الاهتمام بالمراجع والوثائق التاريخية ؛ لا يتكلم بدون الرجوع إلى مصدر قويم. وهذه أهم ما يميز المؤرخ. تحدثنا مع الدكتور مظفر نامدار حول سياسات رضا خان المناهضة للدين ، والتي يمكنك قراءتها بالتفصيل أدناه.
س. أشكرك على الوقت الذي أعطيتنا إياه كسؤال أول ، أخبرنا عن خلفية ظهور حادثة جوهر شاد؟
د. مظفر نامدار: بسم الله الرحمن الرحيم. قضية كشف الحجاب وحادثة مسجد جوهر شاد لها تاريخ طويل ولا يمكن ذكرها بإيجاز. لكن اسمحوا لي أن أقول بإيجاز إن سلسلة من الأحداث وقعت في إيران أدت إلى حادثة جوهر شاد. منذ عهد القاجار ، حدثت تغييرات في إيران بحيث أصبح من الممكن فهم قصة كشف الحجاب وتغيير الملابس في إيران من خلال فهم هذه الأحداث بدقة. يستخدم بعض الناس كلمتي التقليد والحداثة لشرح هذه التغييرات ، ولا يوجد تعريف واضح لأي منهما. أجد تفسير النظام العلماني أكثر دقة وواقعية لهذه التغييرات.
نظرا لأن رضا خان لم يكن لديه معرفة بالقراءة والكتابة المناسبة ولم يكن يحمل فكرة ما ، لم يستطع الانتقال مباشرة إلى هذه الخطة من البداية. الأشخاص الذين كانوا مع رضا خان خططوا له لتنفيذ النظام العلماني في إيران. لقد سعوا لتدمير الحاجز المسمى بالدين إلى الأبد. لم يكن لدى رضا خان مكان عند هؤلاء الأشخاص ، وإذا وافقوا على شخص مثله ، فذلك لأنهم سيؤسسون النظام العلماني بمساعدته.
س. ذكرت في حديثك الأشخاص الذين نصحوا رضا خان ووضعوا نظريات في القضايا. من هم بالضبط هؤلاء الناس؟
د. مظفر نامدار: على رأس هؤلاء ، يجب أن نذكر فروغي إذ لعب محمد علي فروغي دورا في جلب رضا خان ووضع ابنه على العرش الملكي. ارتباطه بالإنجليزية واضح. كان محمد علي فروغي يهوديا اعتنق الإسلام. يجب أن نضيف أشخاصا آخرين مثل حكمت وتقي زاده وداور ومحمد تقي بهار ويحيى دولت أبادي وتيمورتاش إلى هذه القائمة.
س. إذن ، في رأيك ، كانت مهمة رضا خان الرئيسية هي محاربة الدين من أجل تنفيذ النظام العلماني؟
د. مظفر نامدار: في رأيي ، كان لرضا خان مهمة نيابة عن البريطانيين ، الذين كانوا مبشرين للنظام العلماني ، لتدمير مصادر القوة والسلطة التاريخية في إيران. كان لدينا مصدران للسلطة التاريخية في إيران. واحد هو علماء الدين والآخر هو الشعب. أولئك الذين خططوا لرضا خان بذلوا قصارى جهدهم لتدمير مصادر القوة هذه. أولا قمعوا العشائر. لكن عندما وصلوا إلى الدين ، أدركوا أن العمل شاق وثقيل. لم يتم إسكات الشعب الإسلامي في إيران و علماء الدين بسهولة ، لذلك قبل أن يهاجموا النوى التاريخية والثقافية والقيمية لإيران ، ذهبوا إلى ظاهر الناس ، وكان أحد جوانب ذلك تغيير ملابس الرجال و قضية حجاب المرأة.
س. أي أن أصل الهجوم على الحجاب كان خطة غربية وكان رضا خان مكلفا بتنفيذه.
د. مظفر نامدار: نعم. ملابس الناس هي الرمز الأول لثقافة المجتمع ومعتقداته. فعل البريطانيون والأوروبيون هذا في أماكن أخرى مثل العثمانية وأفغانستان. بعد اختبار هذه الخطة في عدة دول أخرى ، جاء الغربيون إلى إيران. كما أعطوا المهمة لرضا خان. إنها أسطورة أن نقول إن رضا خان ذهب إلى تركيا وتأثر بأتاتورك.
في الختام ، يجب أن أقول إن رضا شاه لم يكن هو نفسه صاحب القرار. لقد اتخذوا قرارات نيابة عنه وكان عليه أن يفعل تلك الأشياء. كان لدى رضا خان مهمة لتحطيم هيبة جميع الرموز الدينية. لم يهتم كيف ستكون طريقة التنفيذ؟ سواء عن طريق العنف سواء بالقوة والحربة ونزع الحجاب عن رؤوس النساء. الشيء الوحيد الذي كان يهمه هو تنفيذ المهمة الموكلة إليه. إذا لم يفعل ذلك ، فإن نفس الأشخاص الذين جلبوه إلى العمل سوف يطردونه بسهولة.
س. الوثائق التاريخية تروي حقائق كثيرة. أنت متخصص في الوثائق. تحدثت في حديثك عن "الجريمة التاريخية" التي حدثت بحق المرأة الإيرانية. هل يمكنك التحدث أكثر عن هذه الجريمة بالأمثلة؟
د. مظفر نامدار: القضايا المتعلقة بالحجاب لها قصص غريبة لكنها مؤلمة لا يعرف عنها جيل اليوم الكثير. ما روى نسبة ضئيلة جدا مما حدث في التاريخ.
أثناء كشف الحجاب ، أهانوا دون خجل النساء الإيرانيات العفيفات والمحجبات ، وهو ما لم يفعله حتى الأجانب الذين غزوا إيران مثل جنكيز وتيمور وما إلى ذلك. ومن هذه الجرائم التي جرحت قلب التاريخ أنهم أمروا المومسات والمفسدات بعدم خلع حجابهن! بل على النساء اللواتي يسمّينهنّ حديثات فقط أن يخلعن حجابهنّ. وبهذه الطريقة أرادوا تلطيخ قدسية وكرامة العباءة وعفة وحياء المرأة العفيفة ، وهذه إحدى الجرائم التاريخية التي تحدثنا عنها. القمع الذي تعرض له حرمة وشرف وحرية المرأة الإيرانية في هذه الفترة لم يحدث في أي فترة أخرى. لم يذكر أي من التيارات التي كانت تدافع عن حرية المرأة في ذلك الوقت والآن هذا الانتهاك الواضح لحقوق الرجال والنساء الإيرانيين في كتاباتهم ، لماذا؟ لدينا في الوثائق أن ضباط نظام بهلوي البائد فرضوا غرامة على البغايا اللواتي ظهرن في تجمعات عامة بلا حجاب! لا يحق للبغايا خلع الحجاب. وقد تم ذلك حتى يدين الناس بالحجاب ورمز تلك المرأة الشريرة !!
في 27 آذر عام 1314 ، أرسل وزير الداخلية محمود جم ، إشعارا إلى جميع الجهات الحكومية ، مفاده أنه يجب منع النساء "السيئات السمعة" من دخول التجمعات المتعلقة بخلع الحجاب. حتى لو التزمت المومسات بكشف الحجاب فيجب منع ذلك بشدة حتى لا يضر هذا الغرض!
في رأيي ، إذا لم يرتكب رضا خان وعملائه أي خيانة أو جريمة ، فإن الإذلال الذي فعلوه بالنساء الإيرانيات الشريفات يكفي لتسميتهن بالحقير والضعيف.
س. ادعى رضا خان أننا نريد منح الحرية للمرأة الإيرانية. السؤال هو ما إذا كان رضا خان قادرا على ترسيخ هذه الحرية في عائلته التي يريد تنفيذها في جميع أنحاء البلاد؟ هل هذا يعني أن بناته كانت أحرار في المنزل؟
د. مظفر نامدار: لقد طرحت سؤالا جيدا. بنات رضا خان يجيبن على سؤالك في ذكرياتهن! المصدر الأكثر شهرة الذي أريد الاستشهاد به هو مذكرات أشرف بهلوي ، الأخت التوأم لمحمد رضا. نُشرت مذكرات أشرف بالفرنسية وترجمت لاحقا في إيران. وفي الفصل الثالث من مذكرات أشرف ، والمتعلق بقصة زواج أشرف وشمس ، تقول: فجأة قيل أن والدي وجد زوجا لي ولأختي. لم أكن حتى في السابعة عشرة من عمري وبدأت أصرخ وأبكي أنني لا أريد زوجا وهل أنا مجبرة؟ لقد تواصلت مع والدتي وأخي. قال أخي: "لا يحق لك أن تعارضي ما يقرره والدك"! لذلك لا تجادلي. قالت والدتي نفس الشيء.
تقول أشرف إنه وفقا لرضا خان ، يجب أن تتزوج الفتاة في سن محدد. وبحسب مذكرات أشرف ، اختير له فريدون جم ، ابن محمود جم ، واختير علي قوام لشمس. تقول أشرف: أول مرة رأيت فيها فريدون جم كان يلعب التنس مع أخي وأحببته. بعد مرور بعض الوقت ، رأت أختي جم ولأن أختي كانت أكبر مني ، فأصرت لا أريده علي قوام وأريد جم. ولأن شمس أكبر مني ، فقد استفادت من هذا الامتياز ، وتم تبديل أزواجنا رسميا ، وتزوجت من جم ، وتزوجت بقوام! يجب على الأشخاص الذين يقولون إن رضا خان جلب الحرية للمرأة أن يقرؤوا مذكرات أشرف ليدركوا أنه لم يمنح بناته حتى حرية اختيار زوجاتهم ، ناهيك عن النساء الإيرانيات! في رأيه ، الحرية ليست عنده لها معنى إنساني على الإطلاق.
لم يكن للمرأة الإيرانية مكانة في فكر رضا خان. كانت زوجة رضا خان الثانية ، تاج الملوك ، من أصل روسي. باختياره زوجة لابنه محمد رضا (عام 1317) ، لم يعتبر أي امرأة من عائلات إيرانية جديرة ، وذهب أولا إلى فوزية ، وهي امرأة غير إيرانية ، وبالطبع "عربية". ليس لدي وجهة نظر قومية. ولهذا السبب فقط أؤكد على "عروبة" فوزية حتى لا يدعي الملكيون أنهم ودودون وفخورون بإيران. لاحظ أن الابن المولود من فوزية كان من المفترض أن يكون ولي عهد إيران والملك المستقبلي ؛ ملك كانت والدته غير إيرانية وعربية! اليوم على شبابنا أن يسألوا الملكيين و المواليين للغرب: ألم تكن هناك فتاة جديرة بين الإيرانيات يمكن أن تصبح عروسة ابن رضا خان ؟!
النهاية
