فروشگاه

سردار رشــید ایران | نماهای نادیــده از مبارزات یک ســردار | جمهوری و اسـلامی | چند عکس یــادگاری از ایده-واقعیت جمهــوری | دو جمهوری یــک ملت | رژیم نو مبارک | امام و مفهوم جمهوریت | جمهوری اسـلامی از عینک فرهنگســتان | جمهوریت، بازی گمشده در زمین سیاست ایران | شــورش طبری | جان خود تشــویش در راه حقیقت | ماجرای عبور طبری از تاریخنگاری مارکسیستی | شــگردهای بازجویی از ایدئولوگ اردوگاه سرخ | از رندی حافظ تا اتوپیای ســرخ | ســایه‌ی محمدرضاشــاه | مخزن‌الاسرار شاه | دو روایت از یک «علم» | یادداشــت‌های یار گرمابه و گلســتان شــاه | بار دیگر شــاهنامه | ماجرای هزاره حکیم توس | هزاره شــاهنامه، آنسوی بام افراط | فرازوفرود شــاهنامه | ایدئولوژی علیه روایت | شــاهنامه‌ای برای همیشــه | از روایت تا واقعیت | ســال تحویل پشت میله‌ها! | علیه نکبت | در نوفللوشــاتو چه گذشت؟ | نظرسنجی محرمانه از تهرانی‌ها پس از فتح خرمشــهر | گفت‌وگوی دو تاریخ | پاســخ به مورخان نومحافظه‌کار | هنوزدر پارادایم طبری قرار داریم

آیت‌الله شهید مطهری با بهره‌­مندی از محضر اساتید بزرگواری چون امام خمینی (ره)، علامه سید محمدحسین طباطبایی و... در فضای انقلابیِ حاکم بر جامعه‌ی ایران به مبارزه با رژیم پهلوی و طراحی ایدئولوژی و ساختار نظام سیاسی جدید پرداخت و به‌عنوان نظریه‌پرداز و ایدئولوگ انقلاب اسلامی ایران نقش‌آفرینی کرد. از ایشان آثار و کتاب­های متعددی در حوزه‌های گوناگون سیاسی، اقتصادی، دینی، فرهنگی، اجتماعی و ... برجای مانده که نشان از اِشراف علمی او به مباحث مختلف است. یکی از مهم‌ترین ابعاد منظومه‌ی فکری وی تبیین ارتباط سیاست و حکومت و به عبارتی اندیشه‌های سیاسی آن است. شهید مطهری به‌عنوان یک اندیشمند دینی و با بهره­گیری از مبانی و اصول دین اسلام  به بیان نظرات خود در حوزه‌ی سیاست و حکومت پرداخته است، از این رو دیدگاه­ها و اندیشه‌های وی مرجعی مهم برای اداره‌ی امور کشور در شرایط کنونی به شمار می‌آید

بی‌تردید قیام گسترده‌ی مردم عراق در دهم اسفند 1369 که سرشناس به «انتفاضه شعبانیه» گردید، عظیم‌ترین رخداد تاریخی سیاسی معاصر این کشور به‌شمار می‌آید. سردار «قادسیه» پس از شکست مفتضحانه‌ در جنگ با ایران و برقراری آتش‌بس، تهاجم ناجوانمردانه‌ی دیگری را به کشور مسلمان و همسایه‌اش کویت تحمیل کرد و البته دیری نپایید با تشکیل ائتلاف بین‌الملل، نظامیانش از کویت اخراج و هزیمت خفت‌بار دیگری را در «ام‌المعارک» اش متحمل گردید. قیامگران در کمتر از یک هفته کنترل چهارده استان از هجده استان عراق را به‌دست گرفتند. آمریکایی‌ها و امرای مرتجع عرب که تماشاگر فروپاشی سریع حاکمیت بعث بودند، بیمناک از قدرتمندی شیعیان این کشور، چراغ سبز سرکوب را برای رژیم جنایتکار صدام روشن کردند و ظرف دو هفته شاهد قتل‌عام نیم میلیون نفر به دست قوای گارد جمهوری و جلّادان عنلقی هستیم. اثر حاضر ویراست دوم کتابی است که سیزده سال قبل به زیور طبع آراسته شد. در خلال این مدت آگاهی‌های فزونتری درباره‌ی این رویداد و نقش‌آفرینان آن به‌دست آمد که اطلاعات تکمیلی به متن افزوده شد. در ویراست نوین، خوانندگان با سیمای واقعی مرجع شهید صدر ثانی و سفرش به ایران در آستانه‌ی انتفاضه، بازداشت علمای طراز اول نجف و در صدر آن‌ها مرجع عالیقدر سیدسیستانی و آزار و کتک‌زدن ایشان، تکوین سپاه بدر، بیانیه‌ي سید سبزواری در واقعه قیام، کودتای سرلشکر خلبان دلیمی، ابعاد ترور عدی(فرزند صدام) و اسناد و مدارک تازه‌یاب آشنا می‌شوند. هتک حرمت اعتاب مقدسه، به‌خصوص در شهدای کذربلا و نجف، کشف دویست و هفتا و شش گور دسته‌جمعی در جای جای عراق(مناطق شیعه و کردنشین) و پرداخت پنجاه و دو میلیارد دلار از خزانه ملت مظلوم عراق به کویت، تنها گوشه‌ای از خسارت‌هایی است که باند تبهکار بعث حاکم بر عراق بر هموطنانش تحمیل کرد. اثر حاظر که همچنان یگانه کتاب جاممع درباره‌ی این قیام بزرگ مردمی است، روایتگر رخدادهای تکان‌دهنده‌ی این خیزش بی‌بدیل و نقطه عطف استثنایی در تاریخ معاصر عراق و منطقه است.

در پی فروپاشی حاکمیت بعثی در عراق به سال 2003 م، آمریکایی‌ها میلیون‌ها سند طبقه‌بندی و محرمانه مرتبط با نهادهای امنیتی، وزارتخانه‌های دفاع و نفت، صورت‌جلسات حزب بعث، مدارک مربوط به حمله عراق به ایران و پس از ان یورش به کویت، فعالیت نیروگاه های هسته‌ای تموز، ترور مخالفان در خارج کشور، بازداشت و شکنجه و اعدام معارضان در زندان، تصفیه‌های فیزیکی حزبی و ... را از عراق خارج و به آمریکا بردند. آنچه در این اثر حاضر آمده گوشه‌ای از اسناد سرّی مرتبط با دو پرونده‌ را شامل می‌شود؛ نخست، مشروح مذاکرات بلندپایگان شورای رهبری حزب بعث درباره‌ی مرجع عالیقدر سیدابوالقاسم خوئی و اوضاع حوزه نجف در بازه‌ی زمانی پنج‌ساله 1362-1367 ش؛ و دیگری بیانگر تصمیم‌گیری‌های بعثیان درباره مرجع شهید سیدمحمد صدر و برپایی نماز جمعه در خلال سال‌های 1998-1999م در مسجد کوفه و دیگر شهرهای عراق است. بیش از دو برابر متن ترجمه شده و در جای جای پی‌نوشت‌های کتاب توضیحات ضروری و مبسوطی در تبیین اسناد و موضوعات مطرح خدمت خوانندگان ارائه داده شده که اهمیت آن کمتر از مفاد مدارک محرمانه نیست. اسنادی که تا حدود زیادی موفق به زدودن گرد وغبار از سیمای این دو مرجع شده است.

اگر شبی به آسمان بالای سر نگاه كنی، از میان میلیاردها سیاره، ستاره و جسم فضایی، تلألؤ ماه چشم‌نواز است و در نگاه اول جلب نظر می‌كند و در كنار آن ستاره‌های فراوانی را می‌بینی اما آنچه به چشم دیده می‌شود، همه‌ی آن میلیارد نیست! گویی در نظام خلقت، میان اجسام و كرات حاضر در فضا، رتبه‌بندی‌ای است در چشم‌نوازی برای انسان‌ها. انگار بنا به حكمتی، برخی بیشتر به چشم می‌آیند و برخی كمتر و برخی را گویی، اثری از آثارشان نیست!! 28 سال پیش از این جنگی به ایران اسلامی تحمیل شد كه طی آن افلاكیانی كه چند صباحی خاك‌نشین شده بودند، به دور فلكی خود بازگشتند و ستاره‌هایی شدند، زینت‌بخش آسمان این سرزمین. ستاره‌هایی كه انگار بنا به حكمتی، برخی بیشتر به چشم می‌آیند و برخی كمتر. شهید والا مقام محمدابراهیم همت از آن دست ستارگانی است كه بسیار درخشان چشم‌نواز می‌نماید و با وجود آثاری كه در موردشان نگاشته شده، فضای خلق اثر همچنان باز است.

هشت ساله‌ی ملت ایران بود كه همواره آرزوی رسیدن به معبود و دوستان شهیدش را در سر می‌پروراند. شهید احمد كاظمی ‌از بازماندگان و فرماندهان جهاد او فرمانده‌ مخلصی بود كه كاردانی، توانایی، شجاعت، عشق به معبود و اكثر كمالات انسانی را در خود متبلور كرده و مصداق آیه‌ی «فَرِحِینَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَیسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِینَ لَمْ یلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَیهِمْ وَلَا هُمْ یحْزَنُونَ»، بود كه بالاخره در ‌یك روز عرفه روزگار غبطه‌اش به پایان رسید و با قربانی‌شدن در راه خدا به وصال حق دست‌یافت. این اثر، داستانی است براساس خاطرات و زندگی آن شهید بزرگوار كه می‌تواند برای پیروان راه شهادت الگویی آموختنی ارائه نماید و بُعدی از ابعاد شخصیتی آن اسطوره‌ی جهاد و شهادت را برای جوانان عزیز ایران به نمایش بگذارد.

بدون شک یکی از اتهاماتی که در طول سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی از سوی قدرت‌های استکباری متوجه نظام جمهوری اسلامی شده اتهام حمایت از تروریسم است. این درحالی ‌است که نظام جمهوری اسلامی و شهرورندان آن قربانی وسیع‌ترین حرکت سازمان یافته تروریستی به شمار می‌آیند. این حرکت تروریستی که در قالب «سازمان مجاهدین خلق» نظام‌یافته بود به اشکال مختلف از سوی دولت‌های غربی مورد حمایت قرار گرفته و عملکرد هولناک آن در طراحی و اجرای گسترده‌ترین عملیات تروریستی تاریخ معاصر جهان نادیده گرفته شده است. اثر حاضر گام کوچکی است در مسیر اثبات پژوهشگرانه و مستند گوشه‌هایی از فعالیت‌های تروریستی سازمان مجاهدین خلق در گستره‌ی جغرافیایی جمهوری اسلامی ایران براساس اسناد درون سازمانی.

برای شهیدان راه خدا صفات بی‌شماری را می‌توان برشمرد، اما شاید بهترین صفتی كه گویای شخصیت شهید مصطفی چمران است، همان فرمایش امیرمومنان می‌باشد كه در وصف پرهیزگاران فرمودند: «شیران روز و زاهدان شب».مصطفى چمران كه در سال ١٣١١ ش متولد شد، دوران كودكى و تحصیلات ابتدایى خود را در دبستان انتصاریه‌ی تهران و دوره‌ی متوسطه را در دبیرستان‌هاى دارالفنون و البرز سپرى كرد و سپس وارد دانشكده‌ی فنى دانشگاه تهران شد و در سال ١٣٣٥ ش در رشته‌ی برق فارغ‌التحصیل و شاگرد ممتاز گشت. او با استفاده از بورس شاگردان ممتاز دانشگاه براى ادامه‌ی تحصیل راهى آمریكا شد و ابتدا در دانشگاه تگزاس فوق لیسانس مهندسى برق و سپس در یكى از بزرگ‌ترین و مهم‌ترین دانشگاه‌هاى معروف آمریكا «بركلی» دكترى خود را در رشته‌ی الكترونیك و فیزیك پلاسما دریافت نمود و مدتى در یكى از مراكز مهم تحقیقاتى آمریكا مشغول به كار بود. پس از شكست اعراب در جنگ ١٩٦٧م، چمران براى فراگیرى فنون نظامى و جنگ‌هاى چریكى راهى مصر شد و مدتی در مصر ماند. بعد از فوت جمال عبدالناصر به دعوت امام موسى صدر رهبر شیعیان لبنان به آن سرزمین قدم نهاد. در لبنان پایه‌گذارى سازمان چریكى مسلّحی را برعهده گرفت و هم‌زمان با روشنگرىِ اسلامى و مذهبى و تقویت روحیه و اعتقادات اسلامى و مكتبى، ورزیده‌ترین، زبده‌ترین و شجاع‌ترین رزمندگان اسلام را تربیت نمود كه فرزندان و شاگردان آنها امروز نیز در لبنان براساس همین اعتقادات و روحیه‌ی شهادت‌طلبى، حماسه‌ها مى‌آفرینند.مصطفی چمران پس از پیروزى انقلاب اسلامى ایران مشتاقانه همراه با گروه ٩٢ نفره نخبگان مذهبى و سیاسى لبنان به ایران آمد و به دیدار امام خمینی (ره) شتافت و بنا به توصیه امام راحل در ایران ماند. سپس برای فرونشاندن توطئه‌هاى جدایىطلبانه در كردستان ـ با آنكه معاون نخست‌وزیر بود ـ لباس رزم بر تن كرد و سلاح بر دوش گرفت و با سازماندهى و به‌كارگیرى نیروهاى مسلّح و به‌خصوص قوای مردمى، به خنثى‌سازى توطئه‌هاى دشمنان انقلاب اسلامی برآمد و نام خود و پاوه و حوادث حماسه‌ساز آن و فرمان تاریخى امام خمینى(ره) را براى همیشه در تاریخ ثبت نمود. سپس با آغاز جنگ تحمیلى راهى خوزستان شد و فرماندهى نیروهاى داوطلب مردمى ـ نظامى را تحت عنوان «ستاد جنگ‌هاى نامنظم» برعهده گرفت. او در ماه‌های آغازین جنگ رشادت‌های زیادی از خود نشان داد و سرانجام در سی و یكم خرداد ماه ۱۳۶۰ در مسیر دهلاویه ـ سوسنگرد براثر اصابت تركش خمپاره به شهادت رسید. امام خمینی در پیامی به مناسبت شهادت شهید چمران فرمودند: «او جنگجویی پرهیزگار و معلمی متعهد بود كه كشور اسلامی ما به او و امثال او احتیاج مبرم داشت... او در حیات، با نور معرفت و پیوستگی به خدا قدم نهاد و در راه آن به جهاد برخاست و جان خود را نثار كرد. او با سرافرازی زیست، و با سرافرازی شهید شد و به حق رسید...».

دوره‌ی ملی‌شدن صنعت نفت و متعاقب آن كودتای آمریكایی ـ انگلیسی 28 مرداد، یكی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین دوران تاریخ معاصر ایران به شمار می‌آید. این كودتا نه تنها ثمره‌ی سال‌ها تلاش و مجاهدت ملت ایران برای كسب آزادی و استقلال را از بین برد، بلكه چشم‌انداز آینده‌ی ایران را نیز تا چند دهه تیره و تار ساخت.دولت بریتانیا كه تا نیمه‌ی قرن بیستم حاكمیت تقریباً مطلقی بر منابع نفتی ایران داشت ناگهان با بیداری و فریاد اعتراض ملت ایران مواجه شد كه ثمره‌ی این بیداری و مجاهدت در تصویب قانون ملی‌شدن صنعت نفت تجلی یافت. این قانون كه پایانی بر انحصار نفتی انگلیس در ایران به شمار می‌رفت شوك سنگینی به دولت بریتانیا وارد كرد. آنها حاضر به پذیرش شرایط جدید نبودند و با تأكید بر تداوم اجرای قرارداد 1933، تلاش‌های دیپلماتیك خود را آغاز كردند كه البته این تلاش‌ها نیز راه به جایی نبرد. با شكست تلاش‌های دیپلماتیك آنها به این نتیجه رسیدند كه برای دستیابی مجدد به منابع نفتی ایران راهی جز براندازی دولت مصدق نیست. از سوی دیگر، آمریكا نیز كه از انحصار نفتی انگلیس در ایران ناخرسند بود به بهانه‌ی خطرِ به قدرت رسیدن كمونیست‌ها و سقوط ایران در پرده‌ی آهنین، اما اساساً به طمعِ به دست آوردن سهمی از نفت ایران با دولت بریتانیا همراه شد و هر دو به این نتیجه رسیدند كه بقاء دولت وقت ایران به مصلحت نیست و باید برای این منظور دست به اقدامی مشترك و قاطع بزنند.نتیجه‌ی مذاكرات نمایندگان سرویس‌های جاسوسی آمریكا و انگلیس، طراحی عملیاتی به نام عملیات آژاكس بود كه طی آن سیا و سرویس اطلاعات مخفی انگلیس با همكاری عواملِ داخلیِ خود در ایران توانستند دولت قانونی مصدق را ساقط نموده و سرلشگر زاهدی را كه عامل بیگانه بود به قدرت برسانند.كتاب «سیا در ایران» حاوی اسناد كودتای 28 مرداد است كه متن اصلی آن توسط دكتر دونالد ویلبر نگارش یافته و با ویرایش كریستوفر پتریك توسط انتشارات «امریكن فری پرس» منتشر شده است. گزارش اصلی سیا شامل ده فصل، پنج ضمیمه و یك چكیده است كه ویراستار سه ضمیمه‌ی كوتاه دیگر با عناوین «برادران رشیدیان، نزاع بر سرِ نفت ایران و مداخله‌ی بریتانیا در ایران» را برای ارائه‌ی اطلاعات بیشتر به مخاطبان به متن افزوده است. مطالعه‌ی اسناد این كتاب جزئیات تكان‌دهنده‌ای را از جنایات سازمان‌های جاسوسی انگلستان و آمریكا در طراحی و اجرای كودتای ننگین 28 مرداد برملا می‌سازد

روابط ایران و آمریكا پس از پیروزی انقلاب اسلامی، همواره از مناقشه‌بر‌انگیزترین مسائل در حوزه‌ی سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بوده است. واقع‌شدن در چهار راه شرق و غرب، همجواری با اتحاد جماهیر شوروی، وجود منابع سرشار نفت و بهره‌مندی از یك موقعیت مهم و استراتژیك در منطقه، باعث شده‌بود ایران همواره مورد توجه ایالات متحده باشد؛ به‌علاوه اینكه ایران یكی از بزرگ‌ترین بازارهای آمریكا در منطقه به‌شمار می‌رفت. به‌طوری‌كه طبق گزارش‌ها 25 درصد بودجه‌ی كشور صرف‌ خرید تسلیحات پیشرفته از آمریكا می‌شد. در كنار همه‌ی اینها، ایران «جزیره‌ی ثبات»، ژاندارم و حافظ منافع غرب و آمریكا و سدّ آهنینی در برابر نفوذ كمونیسم محسوب می‌گردید. تمام این عوامل باعث شده‌بود ایران و رژیم وابسته‌ی پهلوی اهمیت فوق‌العاده‌ای برای آمریكا داشته‌باشند، لذا ازدست‌دادن چنین پایگاه مهمی در منطقه‌ی خلیج فارس برای آمریكا بسیار خطرناك بود. بنابراین زمانی كه مبارزات انقلابی مردم ایران به اوج خود ‌رسید و رژیم در آستانه‌ی سقوط قرار داشت، دولت آمریكا تمام تلاش خود را به‌كارگرفت تا از سقوط شاه و پیروزی انقلاب جلوگیری كند. كارتر با وجود ادعای دفاع از حقوق بشر،‌ از هیچ‌گونه حمایت مادی و معنوی برای حفظ رژیم و مقابله با مبارزات آزادی‌خواهانه و استقلال‌طلبانه‌ی مردم ایران فروگذار نكرد، اما علی‌رغم همه‌ی این حمایت‌ها، انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام‌خمینی و در میان ناباوری قدرت‌های بزرگ و تحلیل‌گران سیاسی به پیروزی رسید و غرب را با چالشی جدید به‌نام «جمهوری اسلامی» مواجه كرد؛ پدیده‌ای كه پس از گذشت چند دهه همچنان به كابوسی برای غرب تبدیل شده‌است.

اولين ارتباط من با سيا، به‌تناسب مورد، پنهاني بود. در تابستان سال 1961 در قالب يک تبادل دانشجويي، به اتحاد جماهير شوروي رفتم (که باعث يافتن همسرم و همين‌طور تجربيات جالبي شد). قبل از اعزام گروه، چندين جلسه‌ي توجيهي براي ما برگزار شد. فقط يکي از جلسه‌ها محتواي سياسي زيادي داشت و آن جلسه هم در ذهن من ماند و دليل آن اين بود که در طي سفر، مشخص شد هيچ‌کدام از همراهانم، اطلاعات سياسي و مهارت کافي شرکت در بحث‌هاي جدي با شهروندان شوروي در جلساتِ اکثراً ازپيش‌طراحي‌شده را نداشتند. لذا اين وظيفه برعهده‌ي من گذاشته شد و ميزبانان من در شوروي، مرا آن‌قدر اهل بحث و جدل يافتند که تصور مي‌کردند مأمور سيا هستم. در بازگشت از شوروي، به سازماني که ما را توجيه کرده بود، نامه‌اي نوشتم و اعتراض کردم که چرا تلاش بيشتري در اين مورد نکرديم. امروز گمانم اين است که آن سازمان يکي از پوشش‌هاي سيا بود. اين نه‌تنها مطابق با چيزي است که ما اينک در مورد چگونگي راه‌اندازي جنگ سرد توسط آمريکا مي‌دانيم.

با اغاز مهر ماه 1364 جنگ تحمیل شده از سوی عراق به ایران اسلامی؛ پنج ساله شد . بدین ترتیب ایران اسلامی طی پنج ساله گذشته از دره اتشی که استکبار جهانی برای ممانعت از رسیدن به قله های استقلال ازادی و جمهوری اسلامی فراهم دیده بود سیاوش وار گذشت و با عزمی چون کوه و با شهادت طلبی سربازان درجه داران و افسرانش همچون شیر صحرا شجاعت سرلشکر شهید حسن ابشناسان ( فرمانده لشکر 23 مخصوص ) و یارانش سرهنگ عبدحق و سرهنگ کاظمی که در  هشتمین روز این ماه در ((دراو لولان )) شهادت را لبیک گفتند پای در ششمین سال دوران مقدس مقاومت خود گذاشت.

روح یک جهانِ بی روح | نقطه ی عطفی برای تاریخ جهان | انقلاب بی خشونت | گزارش یک سقوط | محاسبات غلط و خطای راهبردی، عوامل فروپاشی در سوریه | فرودوفراز یک رابطه | متولد مه 1916 | دفاع تمام قد حافظ اسد از ایران | اخوان در دمشق و مواضع ایران در قبال سوریه | ترکیه طراح سقوط بشار بود | انقلابی که سفید نبود | انقلاب سفید، انقلاب سیاه | انقلاب سفید، از اقدامات شاه تا اعتراضات انقلابیون | سرگردان میان کابوس و رؤیا | کابوس شاه | منبر و نفت | نفت در درجه ی اول اهمیت برای امریکا بود | دشمنی حزب توده با نهضت ملی | داستان یک حزب | مرگ آقای نخست وزیر | نقش گل های سفید و قرمز | پاسخ به تاریخ | هجده پلان از «ابوعمار » | کارنامه ی آخرین مجلس دوره ی پهلوی | تبعیدیان زمستان | انقلاب ایرانی در خاطرات دولتمردان آمریکایی | سایه های ترور در پس جنگ | خرس ساواک، افسانه یا واقعیت؟ | از روایت تا واقعیت | لایه های لندن | تاریخ‌نگاری ما قهرمان گراست | تاریخ‌نویسی رسمی، پیامدها، انتقادات و مسیرهای عبور از شرایط فعلی | در جست وجوی جریان بدیل تاریخی | در بازار نشر چه می‌گذرد؟ | سفیر نهضت | پرچم‌دار گفت وگو | آیت‌الله دیپلمات | از تهدید تا مذاکره | سوغات تبعید | حوزه ی علمیه و سیاست

یک عدّه‌ای ــ حالا من تعبیر بد نمی‌خواهم بکنم ــ از روی عدم تحلیل درست، عدم فهم درست، عدم شناخت لازم از مسائل، تصوّر می‌کنند و به زبان می‌آورند و شاید ترویج می‌کنند که با حوادث اخیر منطقه، خون‌هایی که در راه دفاع از حرم ریخته شد، هدر رفت! این خطای بزرگ و این اشتباه بزرگ را اینها می‌کنند. خونها هدر نرفت.اگر این جانها نمی‌رفتند، این مبارزه انجام نمی‌گرفت،‌ این حاج قاسم سلیمانی در کوه‌ها و بیابان‌های این منطقه با آن شهامت حرکت نمی‌کرد و [مدافعان را] دنبال خودش نمی‌کشاند، امروز از این اعتاب مقدّسه خبری نبود؛ این را مطمئن باشید. نه‌فقط از زینبیّه خبری نبود، از کربلا هم خبری نبود، از نجف هم خبری نبود. دلیلش؟ سامرّا؛ در مورد سامرّا یک مقدار غفلت شد، شما دیدید که گنبد عسکریّین (علیهما السّلام) را ویران کردند، ضریحشان را شکستند؛ چه کسانی؟ همان تکفیری‌ها، با کمک آمریکایی‌ها. همه‌جا همین‌جور می‌شد؛ اگر چنانچه این دفاع انجام نمی‌گرفت، سرنوشت این اعتاب مقدّس، این قبله‌های دل مردم مسلمان، سرنوشت همان گنبد تخریب‌شده‌ی عسکریّین (علیهما السّلام) می‌شد. ـ مقام معظم رهبری (۱۴۰۳/۱۰/۱۲)

پرداختن به تاريخ انقلاب اسلامي در شهرها و مناطق مختلف کشور، هم از جنبه‌ي ثبت تاريخ محليِ يک منطقه‌ی جغرافيايي با هويت مشخص، اهميت دارد و هم وجوه ناپيدا و مهم اين حرکت بزرگ را به تصوير مي‌کشد. اثر حاضر به‌عنوان یکی از این دست آثار، در پنج بخش تنظیم شده است: در بخش نخست جغرافیای طبیعی، وضعیت اقتصادی ـ اجتماعی، پیشینه‌‌ی تاریخی استان همراه جاذبه‌‌هاي فرهنگی آن موردبررسی قرار گرفته است. بخش بعدی مباحث تاریخی از قبیل نقش استان سمنان در انقلاب مشروطه، شکل‌گیری انجمن‌‌هاي مختلف، وضعیت این استان در جنگ جهانی اول، انعکاس اقدامات مختلف رضاشاه نظیر قانون متحدالشکل‌کردن لباس، واقعه‌ی کشف حجاب، قیام مسجد گوهرشاد را پوشش می‌دهد. در بخش سوم مباحثی از قبیل شکل‌گیری احزاب سیاسی بعد از سقوط رضاشاه در استان سمنان، ورود آیت‌الله کاشانی و نواب صفوی به سمنان، قیام 30 تیر 1331، کودتای 28 مرداد، فعالیت بهائیان و مبارزات مردمی با آنها مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است. پیوستن مردم استان سمنان به نهضت اسلامی، همچنین وقایع نهضت و انعکاس آنها در این استان و تلاش مردم برای طرح مرجعیت امام خمینی مباحث مطرح‌شده در فصل بعدی است. افزون بر این، اقدامات مختلف مردم بعد از تبعید امام خمینی به ترکیه برای روشن نگه‌داشتن شعله مبارزه با حکومت پهلوی از طرقی همچون راه‌اندازی جلسات دانش‌آموزی، برگزاری جلسات قرآن، چاپ و توزیع رساله‌ی امام خمینی، فعالیت‌‌هاي مذهبی و انقلابی و حضور فعال روحانیون مبارز و دادن آگاهی لازم به مردم برای ادامه‌ی مبارزه بررسی شده است. در بخش پایانی، اوج‌گیری مبارزات مردم استان سمنان در جریان پیروزی انقلاب اسلامی با درگذشت دکتر علی شریعتی و آیت‌الله مصطفی خمینی تشریح شده است.  

نقش تبعیدی‌ها در افشاگری علیه سلطنت پهلوی و گسترش آموزه‌های نهضت امام خمینی در تبعیدگاه‌ها و در نتیجه گسترش دامنه‌ی اعتراضات و بالاخره پیروزی انقلاب مستلزم تبیین جایگاه، نقش و عملکرد نیروهای مذهبی در کلیت دوره‌ی پهلوی است. از این رو در این اثر ضمن بررسی سیر مختصر وقایع، تحلیل چرایی و چگونگی محوریت این نیروها در فرایند انقلاب اسلامی مورد بازکاوی قرار ‌گرفته است. از فردای تبعید امام، روحانیون مبارز با مسئولیت بیشتر، امر مبارزه را به دوش گرفتند و در این راه زندان، تبعید و بسیاری از محدودیت‌ها و محرومیت‌ها را به جان خریدند. خطای مهم‌تر هیئت‌حاکمه، تبعید مستمر روحانیون مبارز به مناطق محروم و دورافتاده‌ی کشور بود. روحانیون و مبارزین تبعیدی با بهره‌برداری از همان ظرفیت‌های فرهنگی و دینی در تبعیدگاه‌ها نظیر مساجد، مجالس مذهبی، اقامه‌ی نماز جماعت، ارتباط با علما و رجال بومی مذهبی و ...، خود وسیله‌‌ای برای انتقال پیام و آموزه‌های انقلابی به اقصی نقاط کشور شدند. روحانیون در خلال تبعید و تبلیغ، همان ظرفیت نهفته‌ی دینی اهالی را بازیابی و احیا می‌کردند، زیرا آموزه‌های انقلابی تبلیغ‌شده توسط آنان برگرفته از فرهنگ بومیِ توده‌های مذهبی بوده و در نتیجه پذیرش آن به راحتی امکان‌پذیر می‌نمود، حال آنکه اندیشه‌های چپی، ملی‌گرایی و ... فاقد این امتیاز بودند.

دوچهره، يک انديشه | نصر، پژواکِ صدای صدر | «سيد حسن نصرالله »ی که من ديده ام | روحانيت لبنان و پيوستگی با سنت امام موسی صدر | تداوم راه | روحُ القُدُس در دروازه‌ی قدس | جنگ و رسانه | بنی آدم اعضای يکديگرند... | محرمانه‌های يک نظامی گريخته از وطن | درسها و تجربه‌ها | آشتی‌کنان ميان دو برادر | تاريخ‌نگاری مقاومت | به سوی جنگ | تسخير زير باران | حسينيه‌ای با صندلی | حسينيه‌ی کلاهی‌ها | راستی‌آزمايی ادعای سيد حسين نصر | پوستين ميش | چماق و هويج | جمهوری‌خواهان دوست و دموکراتهای توطئه‌گر | از پوست مار تا چنگال عقاب! | از دوران طلايی تا  فشارهای اقتصادی | پروژه‌ی ناتمام | ظلمت جاويدان | سراب سازمان | ترور زير سايه‌ی جنگ | تاريخ و تجربه | بر لبه‌ی شمشير | تصوير دوريان‌گری | رضا قطبی در دوقطبی شاه وچپ‌گرايان | نوشته‌های مضره و زمينه‌ساز | من از کجا عشق از کجا؟ | تاريخ‌نگاری | عناصر ضروری تاريخ نگاری | کانديل به دنبال چيست؟ | تاريخ ابزار تسويه حساب سياسی نيست! | داستان تداوم | بی اعتمادی به تداوم | فعاليت سياسی و مسلحانه‌ی‌ گروه حزب الله | پاسخ به نقد | «يحيی» زنده است

«به عر‌ض‌عالی می‌رساند» مجموعه 5067 نامه و 1513 سند از دوره‌ تولیت آستانه‌ مقدسه حضرت معصومه (س) به‌وسیله سید محمدباقر متولّی‌باشی در سال‌های ۱۳۰۶ـ ۱۳۱۹ ش است که بخشی از رویدادهای اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی این دوره را روایت می‌کند. بسم الله الرحمن الرحیم به عرض عالی می‌رساند؛ قربانت شوم! بعد از مرخصی به‌سلامتی حضرت آیت‌الله و آقایان وارد شده بی‌نهایت از مراحم فوق‌العاده متشکر، دوام عزت و سعادت را از حضرت احدیت جلّت عظمته مسئلت دارد. ضمناً در موضوع پل جهه طریق قبرستان جدید که در مقام برآمده بالاخره چنین صلاح دیدند که از سوی دارالشفا همان حجره وسط که سابقاً قهوه‌خانه بود آن‌جا را طریق پل قرار بدهند و در شبکه آهنی بگذارند که معبر عمومی نشود. فقط به جهت بردن اموات به قبرستان باشد و انشاءالله تعالی مشغول ساختن پل بشوند. لهذا در مقام تصدیع برآمده استیذان از وجود مقدس نموده که بعد از مرخصی از طرف حضرت مستطاب عالی رجوع به بلدیه نموده که مهندس بلدیه خط را تعیین نماید و حضرت آیه‌الله ـ دام‌ظله ـ امر فرمودید که حقیر بعد از تبلیغ سلام و تشکر از الطاف عالی حضور مبارک عرض نمایم و منتظر اوامر صادره باشم. خدمت آقازاده‌گان ـ دام عزهم ـ عرض ارادت و سلام مصدع و سرکار شریعتمدار ثقه‌الاسلام آقای آقا میرزا حسام‌الدین ـ دامت برکاته ـ  هم سلام و عرض ارادت می‌رسانم. ایام افاضت مستدام باد. والسلام علیکم و رحمه‌الله و برکاته. امضا قربانت مهدی بروجردی است. قریه وریچ، انشاءالله تعالی؛حضور محترم حضرت مستطاب خلایق افتخار ملاذالانام رکن‌الاسلام آقای متولّی‌باشی ـ دام مجده العالی ـ  مشرف شود.»

درآمدهای حاصل از نفت بی‌حساب بود، چراکه به‌راحتی می‌شد آن‌ را جابه‌جا نمود، بی‌آنکه نیاز به درخواست یا ثبت آن در سیستم اداری دولت باشد، ضمن اینکه دولت در مسائل مربوط به نفت اعم از میزان فروش و مقدار عایدات حاصل از آن فقط به خودش پاسخگو بود. ازآنجاکه تمام عملیات مربوط به نفت اعم از تولید، فروش، صادرات و غیر آن توسط شرکت ملی نفت ایران صورت می‌گرفت و این شرکت نیز مستقیماً تحت نظارت شاه اداره می‌شد، پول‌های حاصل از فروش نفت، به‌راحتی قابل واریز به حساب‌های دلخواه بود. شیوه‌های سوءاستفاده از اموال عمومی خصوصاً درآمدهای نفتی در زمان دو پادشاه سلسله‌ی پهلوی متفاوت بود. پهلوی اول، با توجه به روحیات و خلقیاتش، با شیوه‌های قهرآمیز به خواسته‌های خود دست می‌یافت، درحالی‌که پهلوی دوم به‌واسطه‌ی ویژگی روانی و شخصیتی، گاهی با تحریف در مبالغ درآمدهای نفتی، بخشی از آن را اختلاس و یا در انعقاد قراردادهای نفتی و خرید تسلیحات نظامی رشوه دریافت می‌کرد.

انقلاب اسلامی ایران همه‌ی جوانب زندگی ایرانیان ازجمله جنبه‌ی فرهنگی را تحت تأثیر قرار داد. حرکت انقلابی با بیدار کردن استعدادهای بالقوه‌ی هنری و تحریک شخصیت‌های فرهنگی در مسیر آزادی‌خواهی و عدالت‌جویی باعث تولید سرودهایی شد که هم حرکت انقلابی مردم را سمت‌وسو می‌داد و هم روحیه‌ی حماسی را در وجودشان بیدار می‌کرد. سرودهایی که زمزمه‌کردنشان بیش از هر چیز دیگری خاطرات روزهای انقلاب را در ذهن تجربه‌گرشان زنده می‌کند و برای نسلی که روزهای انقلاب را هم تجربه نکرده‌اند احساسِ سرافرازی توأم با غروری ملی به ارمغان می‌آورد.

«... اینجانب همواره به دانشگاه‌ها و دانشگاهیان و مراکز پژوهش و پژوهندگان، گرم و قاطع و جدّی دراین‌باره تذکّر و هشدار و فراخوان داده‌ام، ولی اینک مطالبه‌ی عمومی من از شما جوانان آن است که این راه را با احساس مسئولیّت بیشتر و همچون یک جهاد در پیش گیرید. سنگ بنای یک انقلاب علمی در کشور گذاشته شده و این انقلاب، شهیدانی از قبیل شهدای هسته‌ای نیز داده است...» ( از بیانیه «گام دوم انقلاب» خطاب به ملت ایران)

«... اینجانب همواره به دانشگاه‌ها و دانشگاهیان و مراکز پژوهش و پژوهندگان، گرم و قاطع و جدّی دراین‌باره تذکّر و هشدار و فراخوان داده‌ام، ولی اینک مطالبه‌ی عمومی من از شما جوانان آن است که این راه را با احساس مسئولیّت بیشتر و همچون یک جهاد در پیش گیرید. سنگ بنای یک انقلاب علمی در کشور گذاشته شده و این انقلاب، شهیدانی از قبیل شهدای هسته‌ای نیز داده است...» ( از بیانیه «گام دوم انقلاب» خطاب به ملت ایران)

«... اینجانب همواره به دانشگاه‌ها و دانشگاهیان و مراکز پژوهش و پژوهندگان، گرم و قاطع و جدّی دراین‌باره تذکّر و هشدار و فراخوان داده‌ام، ولی اینک مطالبه‌ی عمومی من از شما جوانان آن است که این راه را با احساس مسئولیّت بیشتر و همچون یک جهاد در پیش گیرید. سنگ بنای یک انقلاب علمی در کشور گذاشته شده و این انقلاب، شهیدانی از قبیل شهدای هسته‌ای نیز داده است...» ( از بیانیه «گام دوم انقلاب» خطاب به ملت ایران)

«... اینجانب همواره به دانشگاه‌ها و دانشگاهیان و مراکز پژوهش و پژوهندگان، گرم و قاطع و جدّی دراین‌باره تذکّر و هشدار و فراخوان داده‌ام، ولی اینک مطالبه‌ی عمومی من از شما جوانان آن است که این راه را با احساس مسئولیّت بیشتر و همچون یک جهاد در پیش گیرید. سنگ بنای یک انقلاب علمی در کشور گذاشته شده و این انقلاب، شهیدانی از قبیل شهدای هسته‌ای نیز داده است...» ( از بیانیه «گام دوم انقلاب» خطاب به ملت ایران)

«... اینجانب همواره به دانشگاه‌ها و دانشگاهیان و مراکز پژوهش و پژوهندگان، گرم و قاطع و جدّی دراین‌باره تذکّر و هشدار و فراخوان داده‌ام، ولی اینک مطالبه‌ی عمومی من از شما جوانان آن است که این راه را با احساس مسئولیّت بیشتر و همچون یک جهاد در پیش گیرید. سنگ بنای یک انقلاب علمی در کشور گذاشته شده و این انقلاب، شهیدانی از قبیل شهدای هسته‌ای نیز داده است...» ( از بیانیه «گام دوم انقلاب» خطاب به ملت ایران)

بنده حقیر، حسین همدانی، شاگرد تنبل دفاع مقدس اعتراف می‎کنم که وظایف خودم را به خوبی انجام ندادم و بعضی موقع‎ها این نفس سرکش سراغ من می‎آمد و مرا گول می‎زد، وسوسه می‎شدم، نق می‎زدم، در درونم اعتراض ایجاد می‌شد اما خدا مرا کمک می‌کرد، متوجه می‌شدم، پشیمان می‌شدم، توبه می‌کردم و از خدا طلب عفو و بخشش می‌کردم و مرا می‌پذیرفت و این اواخر هم خیلی دلم هوای رفتن کرده بود. خدا کند که در موقع جان دادن راضی باشد خدای مهربان و خودم به رحمت او امیدوار هستم نه به عملکرد خودم.

این اثر درصدد است ريشه‌ ی تعاملات و نيز وجوه افتراق بنياد‌ين جناح راست و جناح چپِ اصلاح‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌طلب و نيروهای فکری ليبرال و تأثير چگونگی فهم آنها از مسائل و به‌ويژه ريشه‌ها و آبشخورهای فکری برد‌اشت‌شان از سياست و امر سياسی را د‌ر گرايش‌هاي سياسی آنان جست‌وجو کند‌. بر اين اساس مدعی است تعاملات جناح‌های سياسي ايران د‌ر د‌هه  1370با تأکيد‌ بر فهم نخبگان جناح‌ها از سياست مبتنی بود‌ه است. برد‌اشت و فهم نخبگان جناح چپ (اصلاح‌طلب) از امر سياسي برآيند‌ نقطه‌ی اتکا و بسترهاي فکری آنها معطوف به اند‌يشه و فکرِ سياسی در غرب است، اما نخبگان جناح اصول‌گرا د‌ر فهم امر سياسي به ابعاد‌ معنوی و حيات بشری بر مبنای نظريه و نظام حکومتی مبتنی بر ولايت فقيه توجه د‌ارند‌ و از اين روی اين د‌و برد‌اشت و فهم از سياست به تعاملات و گاه تقابل جناح‌های سياسی د‌ر جمهوری اسلامی د‌امن مي‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌زند‌.

جنگ شهرها يکي از شيوه‌‌هاي مؤثر در اِعمال تدابير نظامي است که با بهره‌‌گيري از نيروي هوايي، توپخانه‌‌هاي دوربرد و گاهي پايگاه‌‌هاي موشکي به‌منظور بمباران مناطق عمومي و مسکوني و اقتصادي نيروهاي دشمن صورت مي‌‌گيرد. پس از عمليات خيبر در سال 1362 رژيم بعثي عراق ميزان حملات خود را به مناطق مسکوني ايران افزايش داد. جمهوري اسلامي ايران در واکنش به اقدامات عراق و همچنين بازداشتن دشمن از نقض مقررات بين‌المللي جنگ، به‌رغم ميل باطني، ناچار شد عمليات مقابله‌به‌مثلي را با درنظرگرفتن شرايطي عليه عراق انجام بدهد و در مقابلِ حمله به هر شهر ايران، به شهري در عراق حمله کند. اين مقابله‌به‌مثل اصطلاحاً «جنگ شهرها» نام گرفت. پژوهش حاضر به بررسي پيامدهاي مهم سياسي، اجتماعي و اقتصادي جنگ شهرها، نقش و رويکرد کشورهاي منطقه و حمايت‌هاي غرب از رژيم بعثي و تأثيرات آن بر سبک زندگي و معيشت مردم به‌ويژه تغيير شکل شهرها به‌دليل پديده‌ي مهاجرت در ايران پرداخته است.

انتخابات نهمین دوره‌ی مجلس شورای اسلامی، با توجه به شرایط و بسترهای تاریخی، سیاسی و اجتماعی خود دارای اهمیت و ویژگی‌های منحصر به فردی بود که آن را از دیگر ادوار انتخابات مجلس متفاوت می‌ساخت. این تفاوت‌ها موجب شد تا در نوع جناح‌بندی‌ها و آرایش سیاسی و رقابت سیاسی گروه‌ها نیز تفاوت‌هایی حاصل آید. اتخاذ خط تحریم توسط برخی اصلاح‌طلبان، آنان را از صحنه‌ی رقابت انتخابات بیرون کرد. همفکران جریان احمدی‌نژاد نیز از سوی شورای نگهبان صاحبان صلاحیت برای نامزدی در انتخابات شناخته نشدند. این شرایط موجب گردید تا رقابت انتخاباتی با حضور جریان اصول‌گرایی و برخی از فعالان سیاسیِ مستقل و تعدادی از اصلاح‌طلبان معتدل شکل بگیرد. حاصل آنکه فضا برای رقابت در درون اردوگاه اصول‌گرایی با محوریت جبهه‌ی متحد اصول‌گرایی و جبهه‌ی تازه تأسیس پایداری شکل گرفت.

یکی از مهم‌ترین مسائل و موضوعات در نخستین سال‌های نهضت امام خمینی در مبارزه علیه حکومت پهلوی ملاقات‌های آیت‌الله روح‌الله کمالوند با محمدرضا پهلوی برای مذاکره و حل‌وفصل و رفع اختلافات بین علما و روحانیون با حکومت و دیگر مقامات بلندپایه‌ی آن بود. اتفاقی که شاید بتوان آن را مهم‌ترین و بارزترین اقدام آیت‌الله کمالوند در راستای همراهی، همیاری و همگامی با نهضت امام خمینی، آن هم در سال‌های آغازین نهضت، دانست. درواقع می‌توان گفت آیت‌الله کمالوند نماینده‌ی گفتمان مذاکره در نهضت امام خمینی است و در سال‌های اولیه‌ی رویارویی علما و مراجع با محمدرضا شاه این روحانی برجسته‌ی لرستانی مدافع جدّی مواضع و نهضت علما و روحانیون و انتقال آن به شاه ایران بوده است. 

محمدامین سازگارنژاد در سال 1331 در شهر شیراز متولد شد.  دوران تحصیل از ابتدایی تا دبیرستان و دانشسرا را در شیراز پشت سرگذاشت. سپس وارد دانشسرا شد و در رشته ی علوم به تحصیل پرداخت. پس از آن مدرک فوق لیسانس رشته ی مدیریت را از دانشگاه علامه طباطبایی در تهران دریافت کرد. وی در حین تحصیل مدتی دستگیر و زندانی شد. جرقه های مبارزه برای حق طلبی و عدالت جویی اش از همان دوران کودکی در محافل و مجالس مذهبی و در محیط مدرسه زده شد. در واقعه ی 15 خرداد 1342 در کلاس ششم ابتدایی مشغول تحصیل بود که خبر اعتصابات و دستگیری علما و روحانیون پخش شد و وقایع قم و شهرهای دیگر اتفاق افتاد. وی با حضور در مسجد جامع شیراز از نزدیک شاهد وقایع انقلابی بود و از این زمان به صورت جدی و رسمی وارد صحنه ی مبارزاتی شد. در سال 1352 به عنوان دبیر در آموزش و پرورش استخدام شد. در اواخر سال 52 به خاطر درگیری با مسئولین آموزش و پرورش به عنوان تنبیه به سربازی فرستاده شد، ابتدا چند ماه در پادگان گرگان دوره ی سربازی را طی کرد و برای گذراندن ادامه ی این دوره به اصفهان فرستاده شد. در این دوران تلاش کرد بر فضای پادگان و فضای مبارزاتی روستای کافشان که به عنوان سپاه دانش در آن جا مشغول به کار شده بود، تأثیر بگذارد. همچنین برای بررسی جریانات مبارزه در سراسر ایران به شهرهای مختلف سفر کرد و فضای مبارزاتی این مناطق را مورد بررسی قرار داد. در سال 54 بعد از وقایعی که در مسجد حسین آباد اصفهان اتفاق افتاد توسط ساواک دستگیر شد. در زندان مورد بازجوی و شکنجه قرار گرفت و چندین بار مکان زندان اش عوض شد. در این دوره با افراد دیگری که زندانی بودند راجع به مسائل مختلف داخلی و خارجی بحث و گفتگو می کردند. در سال 56 که دوران اوج گیری مبارزات انقلابی است از زندان آزاد شد و به بطن مبارزات برگشت. بعد از آزادی از زندان نیز دوباره به کار تدریس پرداخت. پس از پیروزی انقلاب اسلامی در دوره ی اول مجلس شوراي اسلامي در سال 1358 به عنوان نماینده ی مردم شیراز به مجلس راه یافت.

تقويم تاريخ دفاع مقدس(خارك، همچنان استوار و پابرجا) در شهريور ماه 1364 صدام به اميد واهي شكست جمهوري اسلامي ايران در عرصه‌ي اقتصادي و جلوگيري از صدور نفت ايران، علاوه بر هدف قرار‌دادن كشتي‌هاي تجاري در خليج فارس، به‌وسيله‌ي هواپيماهاي اهدايي فرانسه چندين نوبت جزيره خارك را بمباران كرد و از اين عمل مذبوحانه، استفاده‌ي تبليغاتي بسيار زيادي نمود. او به‌منظور فريب اذهان جهانيان و روحيه‌دادن به سربازان و ارتش شكست‌خورده‌اش اعلام كرد که جزيره‌ي خارك را با خاك يكسان كرده و ايران قادر به صدور نفت از جزيره خارك نيست! اما به‌رغم اين تبليغات دروغين و ياوه‌سرايي‌هاي سردمداران بعثي عراقي، خارك، همچنان استوار و پابرجا بود و صدور نفت نيز ادامه پيدا كرد.

استبداد موجود در نظام سیاسی رژیم پهلوی ، ترویج فرهنگ غربی و بی‌توجهی به شعایر اسلامی و بسته بودن فضای مخالفت به وضعیت موجود، انگیزه‌ی تشکیل گروه حزب الله بود و ترکیب شرایط داخلی ایران (شکست‌های مبارزات مردمی مسالمت جویانه) و شرایط روز جهانی (انعکاس پیروزی‌های جنبش‌های مسلحانه چپ در سطح جهان) در واقع عواملی بود که حزب‌الله را در سمت و سوی مبارزه‌ی مسلحانه قرار داد.

موتور لنج کار نمي‌کرد‌‌‌‌. بچه‌‌ها با قنداق تفنگ و دست شروع کردند به پاروزدن. آن‌قدر افراد در داخل لنج سوار شده بودند که بدنه‌‌‌ي آن تا نيمه داخل آب رفته بود. کم‌کم همان‌طور كه از ساحل خرمشهر دور‌ مي‌شديم غم سنگيني بر روحيه و جسم و جان افراد نشسته بود و همه به‌مانند پدري بوديم كه نظاره‌گر از دست رفتن فرزندش است. صداي گريه‌‌‌ي همه افراد در داخل لنج شنيده‌ مي‌شد‌‌.  آب از طرف دريا به‌طرف پل «مَد» مي‌شد‌‌‌‌. براي لحظاتي احساس کردم جريان آب لنج را به‌سمت عراقي‌‌ها‌ مي‌كشاند و به‌طرفي هدايت‌ مي‌شويم که زير آتش عراقي‌ها بوديم، به بچه‌هاي تكاور دستور دادم به‌سرعت به داخل آب بپريد و هدايت لنج را به‌دست بگيريد‌‌‌‌. چندنفري بلافاصله پريدند داخل رودخانه، طناب جلويي لنج را گرفتند و شروع کردند به کشيدن لنج، بقيه‌‌‌ي افراد هم با هرچه دستشان بود، پارو مي‌زدند‌‌‌‌. با چنين وضعي به ضلع شرقي رودخانه‌ي کارون رسيديم.                                                                                                                                                     (مصاحبه با درياداردوم هوشنگ صمدي)  

    گمنامِ بي‌قرار (تاريخ شفاهي زندگي و مبارزات شهيد سيد حسين علم‌الهدي)   صادق آهنگران درباره تمايل سيد حسين علم‌الهدي به گمنامي و دوري از كبر و غرور مي‌گويد: «پس از ديداري كه در خدمت آيت‌الله خامنه‌اي از جبهه داشتيم، عده‌اي از رزمندگان دور آقا جمع شدند و اجازه خواستند تا همراه وي عكس دسته‌جمعي بگيرند. همه‌ي ما جمع شديم و در خدمت آقا عكس گرفتيم؛ اما هر چه به سيد حسين اصرار كرديم كه او هم در عكس حضور داشته باشد، نپذيرفت؛ او هميشه مي‌خواست گمنام باشد».  

مقدمه ناشر عليرغم نقش مؤثر و بارز فراماسونري در تحولات سياسي ـ اجتماعي قرون اخير در غرب و نقش مخرب آن در جهان سوم و به‌ويژه كشورهاي اسلامي، متأسفانه، تاكنون تحقيق مستند، جامع و بيطرفانه‌اي به زبان فارسي در اين‌باره صورت‌نگرفته است. با وجود تلاش و كوشش زيادي كه در جهت ناديده گرفتن و يا كم‌اهميت جلوه‌دادن نقش فراماسونري و فراماسون‌ها در سرنوشت سياسي، اقتصادي و فرهنگي ملل جهان و به‌ويژه ملل مستعمره و وابسته صورت گرفته و مي‌گيرد، اما افراد دردمند و متعهد و اذهان كنجكاو به بررسي ابعاد اين سازمان مخفي جهاني پرداخته و ابعاد ناشناخته آن را ـ تا آنجا كه منابع و اطلاعات در دسترس همه است ـ برملا كرده‌اند. گروه تحقيقات علمي تركيه در صدد برآمده است، تا روابط تاريخي فراماسونري و يهود را از ابعاد مختلف مورد بررسي قرار داده و نمونه‌هاي بارز آن را در كشور تركيه نشان دهد. اين گروه مطالعاتي با استفاده از متون ديني يهود و اسناد و مدارك قابل توجه مربوط به صهيونيست‌ها و فراماسون‌ها. همساني‌ها، تشابهات و تمايلات فراواني را در مباني فلسفي، تشكيلات سازماني، آداب و سنن، علائم، رنگ‌ها، اشكال و ابزارهاي مقدس (با معاني رمزي)، سوگند خوردن به «تورات» و وحدت رويه وعمل در تحولات سياسي كشورهاي اسلامي (از جمله تركيه)، فراروي خوانندگان قرار مي‌دهد كه نمي‌توان نمونه‌هاي آن را در ساير كشورهاي اسلامي از جمله ايران كاملاً متحمل دانست. اين بدان معنا نيست كه اين كتاب كه حاصل كار چندين ساله گروه تحقيقات علمي تركيه است، از هر حيث بي‌عيب و بي‌نظير است، بلكه نخستين كوشش جدّي در اين راه است كه مي‌تواند براي مردم تركيه و ايران مفيد و آموزنده بود و سرآغاز تحقيقات عميق‌تر و جدي‌تر در اين زمينه باشد. بدين‌منظور مركز اسناد انقلاب اسلامي، اقدام به چاپ مجدد اين اثر نمود و از دانشمند گرامي جناب آقاي حسين مير كه ويراستاري كتاب را به‌عهده داشته و اجازه تجديد چاپ آن را نمودند سپاس‌گزاري و تشكر مي‌نمايد. مركز اسناد انقلاب اسلامي    

بهائيت در ايران «اسلام و مذهب مقدس جعفري سدّي است در مقابل اجانب و عمّال دست‌نشانده‌ي آنها، چه راستي و چه چپي و روحانيت که حافظ آن است سدّي است که با وجود آن اجانب نمي‌توانند به‌نحوي‌که دلخواه آنهاست، با کشورهاي اسلامي و خصوص با کشور ايران رفتار کنند، لهذا قرن‌هاست که با نيرنگ‌هاي مختلف براي شکستن اين سدّ نقشه مي‌کشند، گاهي از راه مسلط کردن عمّال خبيث خود بر کشورهاي اسلامي و گاهي از راه ايجاد مذاهب باطله و ترويج بابيت و بهائيت و وهابيت و گاهي از طريق احزاب انحرافي امروز...». صحيفه‌ي نور، جلد اول، ص 229

دســتور ساواک برای اخراج اساتید دانشــگاه تهران | اسناد تقلب در انتخابات مجلس در دوره رضاشــاه | تلگرافی که کاردار ســفارت امریکا در ایران نوشــت | چگونه املاک غصبی رضاشاه به بنیاد خیریه پهلوی تبدیل گردید؟ | فضا را باز نکنید! | خاطره حجت الاسلام والمســلمین حسن روحانی از رفراندوم جمهوری اسلامی | رمزگشــایی از بازجویی فنی | جدایی بحریــن از ایران به روایت داود هرمیداس باوند | یکدســت ســازی به نفع دیکتاتور | دانشگاه هراسی | وطن یعنــی خلیج تا ابد فارس | آدرس غلط ســاواک | نظر حاج شــیخ عبدالکریم حائری در مورد مشــروعه خواهان چه بود؟ | فرستاده مخفی کاخ سفید | گزارش محرمانه سفیر امریکا به واشــنگتن | اسنادی که دروغ های پرویز ثابتی را افشا می کند | کســی برای ملک خود به دادگاه نمیرود | ســند افشای نقش آفرینان ۲۵ مرداد | ســند دســتگیری 190 دانشــجوی دانشــگاه های تهران | گزارش اتاق ســیاه | مخالفت تاریخی ایران با نظریه دو دولتی در فلســطین | شــاه متزلزل و نخســت وزیر وابسته | روحانیت در نگاه شــهید مطهری | مجالس دربارپسند | کابوس پنجه عقاب | ســکوت تهران | محرمانه های برخورد با دانشــگاهیان | فرمان انتصاب فضل الله زاهدی به نخســت وزیری | مؤسس حوزه علمیه قم به روایت آیت الله محقق داماد | گفت و شنود با حمید دهقانی، سفیر پیشین ایران در قطر | روشن فکران متعهد | حماسه رفراندوم | سندی سّری از همکاری ساواک و موســاد علیه فلســطین | حاکمیت ایرانی جزایر سه گانه در نقشه چاپ مسکو | مردم ســالاری دینی این نیست! | تکثر در خانه ملت | سنگ بنای بنیاد پهلوی چگونه گذاشته شد؟

دینداری و تحولات اجتماعی   تحولات اجتماعي مي‌روند تا آثار خود را بر دين‌داري جامعه‌ي ايراني بگذارند. شرايط اجتماعي ايران معاصر طي نيم‌قرن اخير آن‌چنان پرشتاب در حال حرکت‌اند که در برخي عرصه‌ها در حال شکل‌دهي گُسل‌ها و شکاف‌هاي اجتماعي‌اند. اين تحولات نه‌تنها روحانيت، بلکه بسياري از طراحي‌هاي رسمي و سازماني را جا گذاشته‌اند. مهم، درک منطق و ساختار اين تحولات، صرف‌نظر از تجلّيات و بروزهاي ظاهري آنها است. تأثیرات دین بر جامعه چه از نظر اندیشه و چه در صحنه عمل تقریباً ثابت شده است. اگر در کارکردهای سیاسی دین بحث هایی وجود داشته باشد، در کارکردهای اجتماعی آن همخوانی بیشتری دارد، اما همانطور که شکل و محتوای تحولات اجتماعی تحت تأثیر نوع قرائت و رفتار دینی جامعه، اندیشه های دینی، مظاهر دینداری است. و جایگاه اجتماعی مبلغان دین نیز تحت تأثیر تحولات اجتماعی قرار می گیرد؟ اگر روحانیت را منادی و مدافع دین بدانیم، چه نسبتی بین روحانیت و تحولات اجتماعی (و فرهنگی) در ایران معاصر وجود دارد یا باید وجود داشته باشد؟ همان گونه که شکل و محتوای دین بر شکل و ذهنیت اجتماعی ایران معاصر تأثیر دارد، چارچوب تحولات و تحولات اجتماعی نیز می تواند در ماهیت/ قرائت دین، سبک دین و جایگاه مبلغان تأثیر داشته باشد. از دین؟ با توجه به روند تحولات اجتماعی در سطح بین المللی و داخلی، آینده دینداری در کشور چگونه پیش بینی می شود؟ هدف این کتاب پاسخگویی به این نوع سوالات و یافتن راهکارهایی برای حفظ و ارتقای سطوح دینداری در جامعه است.

در هر واقعه تاريخي دو جزء را مي‌توان از هم بازشناخت: حاشيه و متن. شكل معمول نگارش تاريخ هردوره پرداختن به متن حوادث بوده است. با اين همه گاه برخي حواشي خود متضمن نكاتي است كه ارزشش كمتر از متن نيست. اين كتاب سيصد حاشيه مهم‌تر از متن معاصر ايران را بيان مي‌كند كه در كنار متن حوادث تصويري روشن‌تر از تاريخ را فراهم مي‌آورد.

نهضت اسلامی امام خمینی(ره) كه از سال 1341 با فراز و نشیب‌هایی در ایران و خارج از كشور تداوم یافته بود، در سال 1356 در پی حوادثی شتاب گرفت و به انقلابی تمام‌عیار تبدیل شد كه منجر به سرنگونی رژیم پهلوی گردید. پیروزی سریع انقلاب اسلامی، نیروهای انقلابی را با معضلات و مشكلات متعددی در راه تأسیس و استقرار نظام جدید روبه‌رو كرد. اگرچه نوع حكومتِ پس از انقلاب پیشتر در كلام رهبری انقلاب كمابیش ترسیم شده بود با این حال به اقتضای آن روزهای سخت و طاقت‌فرسا كه نهال نوپای انقلاب در معرض انواع آسیب‌ها و گزندها بود، ایجاد نهادها و سازمان‌های امنیتی برای حراست انقلاب از توطئه‌های داخلی و خارجی لازم و ضروری بود.دستگاه‌ها و نهادهای امنیتی و نظامی حكومت پهلوی با سرنگونی رژیم از هم پاشیده یا در معرض انحلال بودند و عملاً مملكت به دست انقلابی‌ها افتاد. ارتش كه در بحبوحه‌ی انقلاب به مردم پیوسته و در ادامه راه نیز به خدمت انقلاب درآمده بود، مورد بغض و عناد گروهك‌های وابسته به شرق و غرب قرار گرفت. در چنین شرایطی تأسیس نهادهای امنیتی نیز چندان سهل و ساده نبود، زیرا هم نفوذ اعضای گروهك‌ها در آن نهادها محتمل بود و هم اینكه مبارزان انقلابی تجربه و سابقه‌ی چندانی در این عرصه نداشتند. به علاوه در روزگار مبارزه با رژیم، گروه‌های زیادی با خط‌مشی مختلف فعالیت می‌كردند كه بعد از پیروزی انقلاب تمامی این گروه‌ها خود را صاحبان اصلی انقلاب قلمداد می‌كردند. اگر به این شرایط توطئه‌های دشمنان خارجی و تحریك احزاب و گروه‌های قومی نیز اضافه شود، دشواری شرایط سال‌های اولیه انقلاب روشن‌تر می‌گردد.مجموعه‌ی پیشرو با نگاهی دقیق و ژرف‌كاوانه به دغدغه‌های انقلابی‌ها از فردای پیروزی انقلاب، درصدد ترسیم فضا و شرایط به وجود آمدن نهادهای امنیتی انقلاب و چگونگی عملكرد آنها در آن شرایط دشوار تاریخی است. نویسنده با نگاهی جدید و جستجوی وسیع در منابع مختلف مروری دقیق بر حوادث و موضوعات امنیتی دو سال ابتدایی انقلاب دارد و ضمن آن به توضیح عملكرد احزاب، گروه‌ها و شخصیت‌ها در قبال تحولات مختلف سال‌های نخست پیروزی انقلاب پرداخته است.

کتاب حاضر... روایت شخصی از دوران خدمتم به‌عنوان سفیر ایالات متحده در ایران از ژوئن 1977[خرداد 1355 خورشیدی] تا آوریل 1979[اردیبهشت 1358] را دربرمی‌گیرد، برهه‌ای که انقلاب در جریان بود. سعی شده است وقایع دوران مزبور با توجه به کارکرد نیروهای [سیاسی و اجتماعیِ] مؤثر در ایران حکایت شود و واکنش­ های ایالات متحده در مقابل این نیروها شرح داده شود. این کتاب خاطره ­نگاری و یادداشت­های روزانه‌ی دقیقی از وقایع نیست، بلکه شرح رویدادهایی است که شخصاً در آنها شرکت داشتم و در مورد برخی جوانبِ حوادثِ مربوط به انقلاب داوری کرده ­ام. در ثبت وقایع به مواردی پرداخته ­ام که هنوز در ذهنم زنده و تازه بوده­ اند زیرا ممکن است به درد کسانی بخورد که حوادث تاریخی را تحلیل می­کنند.

  يکي از موضوعات مهم مطرح‌شده در فقه سياسي اسلام و تشيع، قاعده‌ي حفظ نظام است. امام خميني(ره) از جمله انديشمندان دنياي اسلام است که به موضوع حفظ نظام توجه ویژه دارد و با بهره‌گيري از قرآن، روايات، سيره‌ی رسول(ص) و الائمه(ع) و آراء و انديشه‌هاي فقها و حکمای پيش از خود به تبيين دقیق‌تر این قاعده پرداخته است. ايشان مفهوم حفظ نظام را به مانند سلف خود در سه جنبه و برداشت يعني حفظ نظام در مفهوم حفظ شيرازه‌ي امور جامعه و جلوگيري از هرج‌ومرج؛ پاسداري از اساس اسلام و دفاع از سرزمين و کيان اسلامي و نيز به طور مشخص به مفهوم حفظ نظام جمهوري اسلامی به کار گرفته است.

سید محمدحسن حسینی خامنه‌‌ای یکی از نیروهای انقلابی با زمینه‌ی مذهبی و پیرو نهضت امام خمینی است که در خانواده‌‌ای روحانی و اهل علم در شهر مشهد متولد شد. وی از مقطع دبیرستان با ‌فعالیت‌های سیاسی و فرهنگی برای مبارزه با رژیم پهلوی آشنا گردید. سپس همراه با برخی دیگر از مبارزان در مشهد به تهیه‌ی اعلامیه و توزیع آن‌‌ می‌پرداخت. در اسفند ماه 1352 به ‌واسطه‌ی اعتراف یکی از افراد بازداشت‌شده توسط ساواک، به جرم مشارکت در تهیه و توزیع اعلامیه ضد رژیم پهلوی، دستگیر‌‌ و به کمیته‌ی مشترک ضدخرابکاری تهران منتقل شد‌‌. جایی که ‌‌هم‌زمان دکتر شریعتی نیز آنجا زندانی بود و پس از مدتی برادر دیگرش به نام سید هادی خامنه‌‌ای را نیز آنجا‌‌ بردند. وی پس از گذراندن حدود هشت ماه بدون حکم در زندان کمیته‌ی مشترک ضدخرابکاری، سرانجام با برگزاری یک دادگاه فرمایشی بدون توجه به دفاعیات متهم، به یک سال حبس محکوم و به زندان قصر منتقل‌‌ شد. در اواخر سال 1353 از زندان آزاد شده و ‌‌هم‌زمان با اشتغال به کار در بازار، به ادامه‌ی تحصیل پرداخت. پس از گذراندن دوره‌ی دانشسرای راهنمایی ‌‌به‌عنوان معلمِ مقطعِ راهنمایی جذب آموزش‌وپرورش‌‌ شد و پیش از سال 1357 که به‌واسطه‌ی ‌فعالیت‌های انقلابی اخراج شد، در آموزش‌وپرورش به روشنگری علیه ظلم و ستم رژیم پهلوی‌‌ می‌پرداخت.

  زمانه‌ی زندگی آیت‌الله حائری از دوران بسيار بغرنج و پرحادثه‌ی تاریخ ایران است، لذا بازتأسيس حوزه‌ي علميه‌ي قم و مديريت آن در شرايط دشوار آن روزگار يکي از پديده‌‌هاي قابل‌تأمل و تحسين‌برانگيز تاريخ معاصر ايران مي‌باشد. بررسي زندگي حاج شيخ عبدالکریم نيازمند توجه به اوضاع داخلي ايران، مسائل بين‌الملل و تجربيات شخصي وي است؛ تجربياتي از نابساماني داخلي و بين‌المللي که در شيوه‌ي اجتهاد او تأثيرگذار بود. بدین‌ترتیب عملکرد ایشان هم بازتاب بخشي از مسائل عصر اوست که با شرايط زمانه در دوران آيت‌الله بروجردي و امام متفاوت است. عظمت کارِ آيت‌الله حائري در اين است که او در عصري که سنت و مهم‌ترين مؤلفه‌ي آن يعني دين در چالش با مدرنيته‌ي غرب به رهبري روشنفکرانِ سکولارِ عصر مشروطه و اندکي بعد در پي انقلاب اکتبر روسيه در مواجهه با امواج سيل‌آساي جريان‌هاي فکري چپ و نمايندگان آن قرار گرفته بود، مرکزي براي ترويج دين و پرورش عالمان مذهبي و پاسداري از حريم دين داير کرد و سرانجام از اين کانون، آثار گرانبهايي در حوزه‌هاي مختلف ديني انتشار يافت و شخصيت‌هاي برجسته‌اي ظهور کردند که مهم‌ترين آنها امام خميني رهبر فقيد انقلاب اسلامي بود.   «اگر مرحوم حاج شیخ در حال حاضر بودند، کاری را انجام می‌دادند که من انجام دادم و تأسیس حوزه‌ی علمیه در آن زمان، کمتر از تأسیس جمهوری اسلامی نبود« (امام خمینی، ص 303 متن کتاب)  

  من روحانيت را از لحاظ هسته‌ي اصلي زند‌ه‌ترين د‌ستگا‌ه‌ها مي‌د‌انم ولي عقيد‌ه د‌ارم که فقط غُل و زنجيرهايي به د‌ست و پاي اين موجود‌ زند‌ه و فعال بسته شد‌ه و بايد‌ او را از قيد‌ها و زنجيرها رها کرد‌. روحانيت ما د‌رخت اصيل و با ارزش و زند‌ه‌ی آفت‌زد‌ه است که خود‌ش را بايد‌ حفظ کرد‌ و با آفاتش مبارزه کرد‌. اسلام منهاي روحانيت يک تز استعماري است، هيچ چيز نمي‌تواند‌ جانشين روحانيت ما شود‌. حاملان فرهنگ اصيل و عميق و ذي‌قيمت اسلامي تنها د‌ر ميان اين گروه يافت مي‌شوند‌؛ تقواها، ايمان‌ها، معنويت‌ها، اخلاص‌ها و آن جوشش‌ها و جنبش‌ها و فد‌اکاري‌هايي که رمز اصلي بقاء ملت ما است تنها د‌ر اين سرزمين مقد‌س سر مي‌زند‌، من نه تنها اصلاح‌ اين د‌ستگاه را واجب و لازم مي‌شمارم و عملاً آن را مستبعد‌ نمي‌د‌انم بلکه کاملاً نزد‌يک و قريب‌الوقوع مي‌د‌انم.    (مجموعه آثار استاد مطهری، ج24، صص 509-508، همراه با تلخيص.)  

حزب جمهوری اسلامی،‌ مطرح‌ترین و تأثیرگذارترین حزب سیاسی جمهوری اسلامی ایران در سال‌های پس از پیروزی انقلاب اسلامی شناخته می‌شود و برجسته‌ترین چهره‌های سیاسی پس از انقلاب در این حزب مهم عضویت داشتند. بنیان‌گذار آن شهید آیت‌الله بهشتی بود و هیئت مؤسس آن همگی روحانیت مبارز و انقلابی بودند و اعضای آن با گرایش‌های مختلف فکری و سیاسی در آن عضویت داشتند. حزب نزدیک به یک دهه فعالیت مؤثر داشت. بررسی مقاطع مهم فعالیت این حزب در حساس‌ترین حوادث دهه‌ی اول انقلاب اسلامی و همچنین تحلیل و بررسی فراز و نشیب‌های آن با شیوه تاریخ شفاهی، از مباحث اصلی کتاب حاضر است. اگر بگوییم این حزب، از کم‌نظیرترین احزاب یک سده‌ی اخیر ایران بوده که دامنه‌ی اثرگذاری و فعالیت‌های سیاسی و اجتماعی آن فراتر از احزابی همانند حزب توده ایران و حزب رستاخیز بوده است به گزافه سخن نگفته‌ایم.

بررسي مباني کلامي و فقهي شيعه نشان مي‌دهد که مفهوم «حق‌الناس» از جمله مباحث بسيار مهم در اصول اعتقادي شيعه مي‌باشد، اما به دلايلي همچون شکل‌نگرفتن حکومت اسلامي با محوريت فقه شيعي، مباحث حق‌الناس به حوزه‌ي حکومتي وارد نشده است. اين موضوع در سال‌هاي بعد از انقلاب اسلامي به طور گسترده‌اي مطرح شده و نظريه‌پردازان انقلاب اسلامي در باب ارتباط جمهوريت و اسلاميت و جايگاه حق مردم سخن گفته‌اند. سپس‌ با مطرح‌شدن مردم‌سالاري ديني در دهه‌ي 1370 اين موضوع به شکل جدي‌تري نمودار شد. در پژوهش‌ِ پيش رو نويسنده ابتدا به توضيح مباني مردم‌سالاري مي‌پردازد و در ادامه رابطه‌ي حق و تکليف شهروندان در جامعه و نسبت آنها با حکومت را تشريح و اين سؤال را مطرح نموده که آيا حقوق انسان‌ها تکاليفي را نيز براي آنها به بار مي‌آورد؟ در توضيح اين مسئله نويسنده به انواع رابطه‌ي حق و تکليف اشاره نموده و رويکرد اسلامي ـ شيعي رايج در اين باب را تبيين مي‌كند.

«.... علی‌رغم اظهارنظرهای مخالف با نظام و نق‌زدن‌ها و عیب‌جویی‌هایی که یک عده، از روزهای نخست به کمیته‌ها شروع کردند، کمیته‌ها در حقیقت حق حیات به گردن این انقلاب دارند. اگر کمیته نبود، امنیت این شهرهای بزرگ مثل تهران و بقیه‌ی شهرها امکان‌پذیر نمی‌شد. آن روزی که هیچ‌کدام از ارگان‌های مملکت حضور نداشتند، کمیته آمد و جای خالی اغلب ارگان‌های مملکت را گرفت. دوش استوار و محکمِ شما برادران عزیز کمیته توانست زیر بار این همه مسئولیت برود و خم نشود. آن روز دادگستری، شهربانی و بسیاری از ارگان‌های دیگر مملکت، در کمیته خلاصه می‌شدند. یک امتیازی کمیته بر همه‌ی ارگان‌ها دارد و آن اینکه به سرعت و بنا بر فرمان امام، از دل مردم جوشید. همه‌ی ارگان‌های انقلاب از قبیل جهاد، سپاه و بنیاد شهید و... یک طرح‌ریزی قبلی برایشان وجود داشت. برای سپاه مدت‌ها در شورای انقلاب بحث شد، برای جهاد سازندگی کارهای مقدماتی انجام گرفت و بعد جهاد تأسیس شد. بقیه‌ی ارگان‌ها هم همین‌طور». (بیانات رئیس‌جمهور وقت، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، دیدار با سرپرستان و اعضای کمیته‌ی استان خراسان، 4 اردیبهشت ۱۳۶۱)

محمدرضا سعادتی پیش از پیروزی انقلاب اسلامی هفت سال در اوین زندانی بود و در آبان ۱۳۵۷ با توجه به شرایط بحرانی رژیم شاه، از زندان آزاد شد. او در اردیبهشت ۱۳۵۸ پس از گذشت حدود سه ماه از پیروزی انقلاب، درحالی‌که پرونده‌ی سرلشکر مقربی، جاسوس شوروی در رژیم پهلوی، را برای تحویل به دبیر اول سفارت شوروی به همراه داشت، در محلِ قرار دستگیر شد. سازمان مجاهدین قصد داشت با تحویل پرونده‌ی سرلشکر معدوم مقربی، یکی از حیاتی‌ترین گره‌های جاسوسی شوروی را در ازای دریافت سلاح و تجهیزات و اطلاعات درباره‌ی فعالیت‌های سازمان سیا در ایران باز کند. پس از دستگیری سعادتی، سازمان با تمام قوا برای پاک‌کردن لکه‌ی ننگ جاسوسی به میدان آمد و از تمام پشتوانه‌ها و ظرفیت‌های تبلیغاتی خود استفاده کرد تا وجهه‌ی خود را در میان مردم انقلابی بازسازی کند و کادر مرکزی خود را از اتهام جاسوسی و بدنامی نجات دهد. سرانجام پس از کشاکش‌های فراوان، سعادتی با رأی دادگاه به جرم جاسوسی به حبس محکوم شد. اما درحالی‌که دوران محکومیتش در زندان سپری می‌شد، شرایط کشور و اتفاقات و فعالیت‌های وی در داخل زندان، سرنوشت اعدام را برای او رقم زد.

مفاهیم «آزادی» و «عدالت» دو مفهوم کلیدی در علوم انسانی‌ به‌شمار می‌روند، به‌طوری‌که به‌سختی می‌توان منظومه‌های فکری منسجمی را در حوزه‌ی علوم انسانی یافت که به این دو مفهوم یا نسبت میان آنها نپرداخته باشند. بر این اساس نمی‌توان از تمدن نوین اسلامی سخن گفت و در باب مفاهیم آزادی و عدالت و نسبت درخور میان آنها نزد اندیشمندان و رهبران فکری و سیاسی اسلامی نیندیشید. در این کتاب تلاش شده از رهگذر بررسی و تحلیل مفاهیم «آزادی» و «عدالت» نزد آیت‌الله خامنه‌ای، نسبتِ‌ این مفاهیم در منظومه‌ی فکری ایشان مورد مداقه قرار گیرد.

مهم‌ترین تحولات و حوادث ایران بین سال‌های ۱۳۰۲ تا ۱۳۰۵ در مجموعه اسناد این اثر منعکس شده است. در این برهه، ایران از حیث اقتصادی، سیاسی و امنیتی با مسائل بغرنجی مواجه بود که سلسله قاجار قادر به حل آن نبود. سرخوردگی نیروهای اجتماعی و سیاسی از حکومت قاجاریه به دلیل فساد گسترده و ناکارآمدی، و رشد جنبش جمهوری‌خواهی در ایران با ظهور رضاخان، زمینه را برای شکل‌گیری رژیمی اقتدارگرا در ایران فراهم کرد. نقش نیروهای بیگانه در تحولات سیاسی و اجتماعی ایران به روشنی در اسناد بازتاب یافته است. چهار مشکل اساسی یعنی بدهی‌های دولت ایران، وضعیت شیخ محمره، به رسمیت شناختن دولت عراق و وضع تعرفه‌های متفاوت بر کالاهای ایرانی، بخش عمده روابط ایران را با قدرت‌های سنتی و به‌ویژه روسیه تزاری و انگلیس پس از به قدرت رسیدن رضاخان تشکیل می‌دهد، اما شناسایی مبهم و پردرنگ دولت جدید رضاخان توسط روسیه، اختلافات کشتیرانی در شمال، کشمکش‌های تجاری و ارضی بین رضاخان و حکومت شوروی، شناسایی آنی دولت جدید رضاخان توسط دولت انگلیس حاکی از تفاوت رویکردهای قدرت‌های بزرگ نسبت به دولت جدید ایران بود. رضاخان پس از به قدرت رسیدن، تلاش‌های زیادی برای نهادینه کردن قدرت استبدادی خود نمود اما ایجاد جوّ خفقان در جامعه، سرکوب احزاب سیاسی، سانسور شدید بر مطبوعات و ترویج سکولاریسم در بطن جامعه‌ی مذهبی ایران در سال‌های بعد منجر به تقابل و رویارویی او با روحانیون و علما و نارضایتی عامه مردم شد که چالش بسیار مهمی برای سلسله پهلوی ایجاد کرد.

ازجمله ویژگی­های انقلاب اسلامی ایران خیزش سراسری و مشارکت همگانی مردم در شکل‌گیری و پیروزی آن بوده است. در جریان انقلاب، مردم همه­ی مناطق و شهرهای کشور سهیم بودند و شهرکرد هم ازجمله مناطقی است که پا‌به‌پای دیگر نقاط کشور در مبارزه با حکومت پهلوی مشارکت داشت. این اثر به بررسی حوادث و رخدادهای دوران انقلاب اسلامی در شهرستان شهرکرد می­پردازد. نویسنده پس از معرفی جغرافیای طبیعی، سیاسی و پیشینه‌ی تاریخی استان چهارمحال و بختیاری، به حوادث سیاسی- اجتماعی این منطقه از سال 1340-1357 می‌پردازد. سپس می‌کوشد با معرفی هیئت‌های مذهبی شهرکرد، تلاش‌های روحانیون بومی و مدعو در حوادث انقلابی منطقه و نقش اقشار مختلف ازجمله بازاریان، معلمان، زنان و... را تشریح نماید.

 آنچه قاسم عابدینی در یادداشت­هایش آورده است، دقیقاً همان مطالبی است که سال­ها از همه‌ی نیروها مخفی نگاه داشته شد. نوشته­های وی بی­تردید روشنگر بخش مهمّی از تاریخ معاصر ماست. وی در رابطه با حوادث سال1357 می‌گوید: «اين وضعيت تلخ و دردناك براي كساني كه سال‌ها در حرف، از توده‌اي شدن مبارزه ياد مي‌كردند سرنوشت عجيبي را ترسيم مي‌كند. در شرايطي كه داشت يك برگ خونين در تاريخ اين سرزمين ورق زده مي‌شد، مبارزينی انقلابي‌ اسير در تنش‌هاي «درون تشكيلاتي» و محصور در حصارِ حلّ مسائل سازمان گرفتار شده بودند و لااقل بازدهي يك توده‌ي عامي را هم نداشتند كه بروند در خيابان‌ها اعلاميه‌اي پخش كنند! شعاري بدهند و سنگي براي سربازان رژيم پرتاب كنند. يكي از علّت‌هايش شايد اين بود كه جنبش «خرده‌بورژوايي» بود و «پرولتاريا» در آن حضور نداشت؛ و واضح بود وقتي كه «رهبر پرولتاريا» دستش بند و سرش گرم مسائل دروني‌اش بود، پرولتار‌یا هم لابد منتظر بود تا رهبرش فارغ شده دستورات لازمه را بدهد! كه وارد تحليلش نمي‌شويم... زيرا پرولتارياي بي‌وفا هم رهبري «خرده‌بورژوازي» (!) را پذيرفت و اين پيشاهنگ را تنها گذاشت كه در نيمه‌ي دوّم هم به اوضاعش نگاهي خواهيم انداخت!»

این کتاب با گفتار اختصاصی نویسنده برای فارسی زبانان و با نظارت آقای دکتر صفا الدین تبرائیان ترجمه گردیده است.   هنوز چند ماه ار آغاز جنگ در سوریه نگذشته بود که شخصیت رئیس جمهور (بشار اسد)، به یک گره اساسی در تقسیم بین المملی و منطقه ای تبدیل شد. برخی شخصیت بشار اسد  را به عنوان علت اصلی تداوم جنگ بیا ن کردند و برخی دیگر آن را محوری  ضروری برای توقف جنگ دیدند. جهان بین رفتن بشار اسد و ماندن او، میان مشروعیت و عدم مشروعیت وی تقسیم گردید و ساختار اجنماعی در سوریه سست شد. آیا واقعا بشار اسد دلیل آغاز جنگ در کشورش و تداوم آن شد یا او، سوریه و محوری را تحت لوای او گرد آمدو به محور مقاومت معروف است،از جنگ بازداشت؟

فیضیه در گذر تاریخ «... تمام همت و تلاش آیت­الله العظمی حائری یزدی صرف احیاء حوزه­ی علمیه و بقاء آن در برابر تهاجمات رضاشاه گردید. از آن زمان به بعد، فیضیه مرکز و کانون تحوّلات سیاسی و اجتماعی شد. از فعالیت­های مؤثر انجام‌شده در این مرکز فرهنگی سیاسی در دوره­ی زعامت آیت­الله العظمی بروجردی می­توان به فعالیت فزاینده­ی فدائیان اسلام از سال‌های 1329 به بعد در قضایایی چون ملی‌شدن صنعت نفت، انتقال جنازه­ی رضا شاه به ایران، اشغال فلسطین و تشکیل دولت غاصب اسرائیل و... اشاره کرد. دهه­ی چهل شمسی اوج فعالیت­های سیاسی طلاب و روحانیان در این مرکز است. اقدام وحشیانه­ی رژیم طاغوت در حمله به فیضیه در دوم فروردین سال 1342 و 17 خرداد سال 1354 هرگز از ذهن و خاطره­ی مردم و از سینه تاریخ پاک نخواهد شد. سخنرانی­های آتشین انقلابیون به‌ویژه امام خمینی در عصر عاشورای 1383 قمری از نقاط عطف این مدرسه محسوب می­شود. استقبال باشکوه مردم قم از امام پس از پیروزی انقلاب اسلامی و حضور ایشان در اولین ساعات ورود به قم در مدرسه­ی فیضیه و سخنرانی در آن از نکات به‌یادماندنی این مدرسه است...»

اين اثر شرح انتخاب دومين رهبر انقلاب اسلامي است. اين بار يک ساختار، متولّي انتخاب رهبر بود. ساختاري که از سال 1361، با تشکيل مجلس خبرگان رهبري به وجود آمده و حالا، روز مبادايش فرار رسيده بود. خبرگان رهبري در سال 68، تجربه‌اي شگرف و پيچيده را نيز که طي سال‌هاي گذشته از سر گذرانده بودند، پيش روي داشتند. چهاردهم خرداد 1368، خبرگان رهبري در ساختمان مجلس شوراي اسلامي گرد هم آمدند تا زيرِ سايه‌ي اين مختصات پيچيده، وظيفه‌ي تاريخي خود را به انجام رسانند. مسئله‌ي اصلي اجلاسيه‌ي سال 1368خبرگان رهبري، تطبيق ضابطه با وضعيت عيني است. همه‌ي کنش‌ها و واکنش‌هاي اين اجلاسيه را مي‌توان در پيرامون همين مسئله تحليل و بررسي کرد. ضابطه، شرع و قانون اساسي جمهوري اسلامي؛ و وضعيت عيني، خلأ رهبري و ضرورت بي‌سرپرست نماندن انقلاب و نظام اسلامي بود. با تدبير خبرگان، يکي از مصاديق واضح اين طايفه از فقها، يعني آيت‌الله سيدعلي خامنه‌اي به‌عنوان دومين رهبر انقلاب و جمهوري اسلامي برگزيده شد. انتخابي که مانند هر انتخاب ديگري، در چشم موافقان و رضايتمندان، برق شادي و اميد جهاني و در قلب مخالفان، زبانه‌هاي اعتراض و کين را برانگيخت.

پیروزی انقلاب اسلامی در ایران به رهبری امام خمینی یكی از الطاف خداوندی است كه به بركت پیروی عمومی ملت ایران از مكتب مبارز تشیع به دست آمد. در طول نهضت اسلامی از سال 1341 تا 1357 مبارزات مستمری از سوی انقلابیون به شیوه‌های مختلف و در اقصی نقاط كشور و با حضور اقشار گوناگون اجتماع حول محور مكتب تشیع و رهبری امام خمینی صورت گرفت كه در نهایت به پیروزی انقلاب اسلامی و سقوط رژیم پهلوی منجر شد.تدوین تاریخ پرفراز و نشیب مبارزه‌ی ملت ایران با نظام استبدادی پهلوی وظیفه‌ی سنگینی است كه برای انتقال پیام، اهداف، شیوه‌های مبارزاتی انقلابیون، اقشار شركت‌كننده و نوع رهبری، همت علاقه‌مندان انقلاب اسلامی را می‌طلبد. در این راستا بیان داستانی و جذاب وقایع رخ‌داده در بخشی از این سرزمین پهناور و سیر تحولات و اتفاقات پیشامده برای قهرمان داستان، در انتقال راحت و جذاب حوادث انقلاب اسلامی به نسل كنونی و آینده تأثیرگذار خواهد بود. در اثر حاضر نویسنده تلاش كرده تا زندگی واقعی یكی از مبارزان و انقلابیون را كه به نام مستعار «سعید توفیق» معرفی شده است، از ابتدای ورودش به جرگه‌ی انقلابیون و سیر مبارزاتش با رژیم پهلوی و در نهایت شركت او در جنگ تحمیلی عراق بر ضد ایران، اسارت و آزادی وی، به تصویر بكشد.